搜集关于雍正的故事200字

　清世宗雍正皇帝，可以说是清代历史上最具争议的皇帝。从登基到宾天，传言不断，民间稗官野史与官方历史档桉，两极评价，南辕北辙。传说中的雍正帝，是一位生性多疑、手段残酷、刻薄毖恩、酗酒好色、擅弄权术、喜怒无常、阴狠毒辣的统治者；历史上的清世宗，则是一位刚毅果决、勤于理政、勇于革新、赏罚分明、讲求实际、品味极高、承先启后的英明君主。
　　雍正是一位充满传奇色彩的君王，他留下了洋洋洒洒不下数十万言的手书朱批，这空前绝后的帝业，为他赢得最勤政的皇帝之历史评价；他授意创作的各式〈胤禛行乐图〉，至今扑朔迷离，让人弄不清何者是真实生活，何者是虚拟境界；他亲自监制的雍正款用器，丰富而多元，充分显示出他极高的艺术品味。总之，随着各种史料的公开，雍正的历史评价也日益上扬，他在历史上留下深刻烙印，至今人们津津乐道。
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雍正皇帝 清 美人图．对镜 清 美人图．鉴古
　　爱新觉罗．胤禛，生于康熙十七年（1678）十月三十日寅时（零晨3至5时），康熙皇帝第四子，生母乌雅氏，满洲正黄旗。“胤”是康熙帝诸皇子的排行，“禛”是“以真受福”的意思。官书中记录乌雅氏受孕与胤禛出生过程中出现种种祥瑞徵像，为胤禛在众多兄弟的帝位斗争中脱颖而出留下伏笔。官修史书中描述雍正仪容奇伟，高挺鼻子、身材修长、双耳丰垂、声音洪亮、目光明亮有神。透过展出的雍正帝肖像，观众可细心观察其外貌神韵。
　　据正史记载，康熙8岁即皇帝位，共作了61年的皇帝，是有清一代在位最久的君主。在这61年的皇帝生涯里，康熙共生了35个皇子、20个女儿，这些皇子之中，仅有皇二子胤礽是皇后赫舍里氏所生，后来被康熙策封为皇太子。
　　但是有清一代，并未采取嫡长子继承制，胤礽虽然被封为皇太子，并不能保证将来就能顺利登上帝位。随着皇子们的逐渐年长，觊觎皇位之心也逐渐高涨，于是众皇子之间便形成几个集团，密谋皇位。
　　一为太子党，皇太子胤礽利用太子的权位之便，极力拉拢朝臣，扩张自己的势力。二为八爷党，皇八子胤祀为人聪慧，有治事之才，并善于拉拢人心，人称“八贤王”，是当时朝廷中势力最庞大的集团，该集团包括皇九子胤、皇十子胤、皇十四子胤及大部分的朝臣。三为四爷党，皇四子胤禛，颇知蹈光养晦之道，一方面对父皇极力表示忠孝，又尽力交好群臣、友善兄弟，皇十三子胤祥为其得力助手。
　　康熙47年9月，太子与索额图等人密谋篡立，事为康熙所知，索额图等人被处死，胤礽也因此丢掉了太子的头衔。太子被废的事件，使得诸皇子集团之间争夺皇位的情况，变得更加白热化。
　　康熙自己也明白，诸皇子的内斗，不仅自己有随时被谋害的危险，也会导致兄弟之间骨肉相残的事件。因此，康熙遂于48年3月复立胤礽为太子，希望能浇熄诸皇子夺位的野心。可惜的是，诸皇子并未能体谅康熙的心意，暗地里夺储之争仍波滔汹涌地进行着，最后甚至致使太子二度被废。
　　雍正即位之谜
　　康熙61年，康熙前往南苑狩猎，因身体不适随即返回北京畅春园养病，不料病情加剧，于11月30日驾崩。弥留之际，诏令将皇位传给四子胤禛，是为雍正皇帝。
　　当时诸皇子中，最受康熙器重的是十四子胤，最受朝臣拥载的是八子胤祀。当时的人皆以为康熙的继承人选，应该不出胤祀及胤二人其中之一，所以康熙的遗诏确实大出他人的意料之外，因此雍正即位的内幕，便引起了诸多的揣测。
　　《清圣祖实录》曾保留着康熙遗诏：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位。”大致是说，雍正受康熙的遗诏而登基，属于合法继承。
　　民间野史则以为，雍正篡改即位诏书，并毒死康熙。持此种看法的人认为，康熙晚年命十四子为抚远大将军，称大将军王，率领数十万大军前往青海平乱。当时朝野皆以为担任大将军王的人，必然是未来皇位的继承者，因此大家皆认定十四子应是康熙瞩意的人选。野史相传，康熙61年皇十四子西征终了，正欲回京覆命时，雍正把握住最后机会，与当时的步军衙门统领隆科多密谋篡位，利用隆科多握有京师兵权的优势，把在畅春园养病的康熙毒死，篡改遗诏，将传位诏书“皇位传十四子”的字样改为“皇位传于四子”。当时胤人远在青海，鞭长莫及，只得拱手将皇位让与他人。
　　不过依据最新的研究报告指出，雍正篡改遗诏的民间说法并不能成立。首先，按照当时官方的用语，清朝皇帝的儿子，一定称“皇X子”，因此若真的传位于胤，康熙的遗诏应为“皇位传皇十四子胤”，如此一来若再将“十”改为“于”，整句话在语法上便不能成立。其次，当时并未开始采用简体字的“于”，而是仍沿用繁体字的“于”。由以上种种证据来看，民间流行的说法，应属穿凿附会之说。
　　虽是如此，雍正的即位仍存有很多的疑点，其一，康熙传位诏书为何迟至康熙死亡后的第二天才向外界公布？其二，雍正即位后，不愿、也不敢居住于康熙生前常往的畅春园与避暑山庄等地方，而常住于圆明园，雍正似乎惧怕康熙的亡灵，而不敢前往。
　　巩固王权
　　“成者王，败者寇”，昔日与雍正争夺帝位的八爷党及皇十四子胤，于雍正即皇帝位之后，便沦为雍正首先整肃及报复的对象。雍正即位之初，先禁锢了皇十四子，继而将矛头转向“八爷党”。雍正四年，先折磨皇九子致死，再命人毒死皇八子，并逐步清除朝廷里八爷党党徒。
　　清除了昔日的反对势力后，雍正完成了巩固王权的第一步，接着矛头便指向年羹尧与隆科多二人。
　　年羹尧与隆科多是雍正即位时的顾命大臣，年羹尧统有西北数十万大军，隆科多则握有京师的兵权，有了他们二人的帮助，雍正才能顺利登上帝位，也才能逐步清除障碍，遂行巩固王权的企图。熟料年羹尧及隆科多等人在得势之后，未能查觉雍正的企图，反而逐步扩张自己的势力，因而在日后成了雍正的眼中钉。
　　年羹尧在西北手握重兵，骄横无理，目无法纪，妄想取雍正而代之；隆科多则极力拢络朝中大臣，扩张自己在朝廷里的影响力。年、隆二人的所做所为，与雍正遂行绝对王权的企图相冲突，因此就成为雍正接着亟欲整肃的对象。年羹尧先是被夺取兵权，最后被雍正赐死；隆科多则被冠以包庇八爷党人的罪名，为雍正所囚禁，死于狱中。
　　由于清除八爷党、囚杀隆科多与年羹尧等巩固王权及整肃异己的行动，牵连人数众多，在社会上形成一片肃杀的气氛。雍正杀了这麽多人，似乎有违人道，但证诸往史，历史上有为的君主，为了争夺皇位、巩固皇权，无不大开杀戒，唐太宗不也曾发动“玄武门之变”，杀兄诛弟，逼唐太祖退位；明成祖也曾发动“靖难之役”，杀侄夺位，甚至族夷名儒方孝儒、齐泰等数百人。九重之内的权力斗争，其残酷程度非外人所能想象，为了争夺绝对的权力，相对的必须采用绝对的手段。
　　治理天下
　　雍正帝在位时曾自评功业：“朕反躬内省，虽不敢媲美三代圣君哲后，若汉唐宋明之主对之不愧。”今天史学界也公认他是位承先启后奠定康乾盛世的明君。
　　在雍正眼里，从康熙那边接收过来的江山，大致上仍维持着承平的面貌，但弊病却已从帝国中心开始腐蚀帝国的基础。康熙晚年，朝廷贪纵之风盛行，在上位者与其下属上下其手亏空国库，至雍正即位时，国库仅剩800万两。
　　“800万两”这个数额的多与少，可以与雍正即位初年的军费支出做一比较。当时年羹尧统领四十万大军远征西北，一个月的军费支出即高达200万两；换句话说，光是支付军费，整个国库也仅能支撑四个月而已。实际上，古代的战争长者维持数年，短者也要半年，四个月的时间如何能完成西北战事？更遑论战场是远在数百里之遥的青海。
　　柄库空虚，无力养兵，便无法维持帝国的正常运作，更无法以兵力去遂行当政者的意志，所以雍正深切明了治国须先充盈国库；而要充盈国库，则必须先从帝国手足处着手，即整顿吏治，扫除贪贿之风。
　　在消极方面，雍正开始处理康熙晚年官员亏空的桉件，追讨遭官员挪用、侵占的库银及钱粮，责成刑部规定：凡挪用库银二万两以下者，发配边疆充军；二万两以上者，以盗取辟银罪论处，斩立决。归还期限为三年，一年内归还者，免除其刑；三年内未奉还者，按其未缴之数予以定罪。追比欠款一桉，经雍正雷厉推行，至雍正五年，国库已达7000万两之数。
　　在积极的措施方面，雍正认为官吏会侵吞国库，其原因之一在于官员的薪俸过于微薄。当时在北京任官的汉人官员，自一品至九品，每年的俸米仅有12石，人口较少的家庭，只能维持四个月，食指浩繁的家庭，则撑不了二个月，根本无法应付平日往来应酬、聘请幕友的费用。以如此的薪资水平，一味要求官员守法清廉，确实强人所难。
　　雍正为了改善这种状况，他提出了一套变通的措施，将地方官员徵自民间的“耗羡银”予以合法化，统一规定徵收的数额，所有耗羡收入收归公有，由各省巡抚统一调拨，充当官员的“养廉银”。此举不仅大大地改善了官员们的生活，消除因官员未按定额强索民资所激起的民怨，也刷新了康熙朝以来的吏治。
　　其次，为了改善国家财政，雍正参照明代“一条鞭法”，将人民应出的租税与傜役一并于田赋中徵收的办法，将人丁税并入田赋中徵收。如此一来，没有田地的人几乎不用缴税，减轻了穷苦人家的负担，国家的税收全由拥有田地的人支付，兼具了公平的原则。“摊丁入亩”的实施，由于徵税数额有明确的依据，使得逃漏税几不可能，相对的增加了国库收入。
　　摊丁入亩：
　　传统中国向来将人丁与土地分开赋税，雍正元年实施将人丁摊入地亩，以土地作为单一课税标准，取消人头税，减轻了农民负担，扩大了政府财源，这是清代财政税务史上重大改革。
　　肃贪养廉：
　　康熙宽仁，晚年吏治败坏，贪污舞弊成风。雍正即位之初，雷厉整顿官场贪渎颓风，他恩威并施，养廉与肃贪并重，将火耗归公充作官员“养廉银”，提高官员收入，对贪官严惩重罚，使官员不必贪，也不敢贪。
　　火耗归公：
　　“火耗”又称“耗羡”，是正税之外的附加费，官员任意徵收弥补税银在熔铸、兑换、运解中的耗损，常有正税一两，火耗达五六钱之谱。雍正将火耗改为法定税款，固定税额，统一管理，除用于公务外，并作为“养廉银”，不但减轻了人民负担，也大幅提高官员的俸入。
　　宫廷生活
　　生为天潢贵胄，真命天子，雍正继位前后的宫廷生活，都是丰富多样，品味高雅。且不论〈胤禛行乐图〉为何而作，图绘中何者是真实生活，何者是虚拟境界，都显示出雍正皇帝是位向往悠游惬意的生活高手；他喜欢吟诗弄月、读书赏花、抚琴品茗、寻幽访胜，博古赏新，又好与僧道游，正是：“长伴予游鹤与松，何烦扈跸得从容”。即位后，他设置军机处，扩大奏摺制度，推动政经改革，乾纲独断的帝王生活，让他终日埋首公务，通宵达旦批览奏章，成为历史上少见的勤政皇帝，留下了大量朱批奏摺。机馀之暇，唯有令造办处制作赏心悦目的精致文玩，或让词臣供奉绘制图卷，寄情艺术，排遣繁忙。
　　宗教信仰
　　雍正强调儒、佛、道三教并重，儒家思想有利于统治；佛、道民间信众普及，不容少觑。雍正好谈佛法，自喻“释主”，常与僧衲往来，讲论禅宗之学，造诣颇深。他自号破尘居士，又称圆明居士，常在宫中举办法会，召集全国有修为的僧人参加，并亲自说法，赐弘历“长春居士”、鄂尔泰“坦然居士”、张廷玉“澄怀居士”等法号。行乐图中留下他穿喇嘛法衣修密的影像。雍正帝也一再颁发佛学谕旨，刊刻佛经，躬自抄录、编辑、撰述，并亲自书序。到了晚年，特别在雍正八年怡亲王允祥病笔后，宫中斋醮法会增加，炼丹药情况频繁，朱批奏摺中留下他赏赐丹药给大臣服用的纪录。雍正十三年八月二十三日子时，雍正帝崩逝，也有人主张是服丹药所致。
　　传位宾天
　　雍正十三年八月二十三日子时，雍正帝崩逝于圆明园，年五十八岁，择葬于北京西南易县泰宁山万年吉地。有关他的死因，众说纷纭，未有定论。在位十三年，宵旰焦劳，勤于庶政，在政制革新上有许多贡献，统治稳定，国库充盈，为弘历积聚可资发展的厚实基础。遗诏中，明确传位于四子弘历，命礼亲王、果亲王、鄂尔泰、张廷玉为辅政王大臣。弘历的平顺继位，终结了自太祖努尔哈齐以来王位继承的血腥斗争，实是雍正帝睿智改革的结果。
　　雍正继位之谜，历史学界莫衷一是，疑云重重；雍正之死，开启另一个谜团。雍正其人、其事、其政，在历史上烙下深刻印记，给后人留下宝贵的文化遗产。睹物思人，透过展览，期能对雍正皇帝有更深入确切的认识。