佛教禅宗的主要思想是什么?

2025-02-19 06:40:11

推荐回答（5个）

回答1：

禅宗认为，人心不净，是因为“邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日”，因此，有佛法，也“不自开悟”。

首先大家要相信，大云后面有丽日，我们的本性是清净的，即“自心清净”。有着这种自信，其他好说。

那么都有那三层乌云呢？念，相，住。

掀去乌云，即无念，无相，无住。

“无念为宗，无相为体，无住为本”即是禅宗的核心纲领，无论南禅的顿修还是北禅的渐修。

无念，即不管面临什么境遇都不多想，即使有各种心念升起也不执着于这些心念，尽量删除心念，无论是正面的还是负面的，统统随时产生随时删除，永远让心留有空间，流水不腐。删除了心念，就删除了偏见，因为任何心念都有偏见。

无念，不是“ 没有心念”，我们见一切法，起心动念，但心不染着，是为无念。我们身处六尘中，但无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。“雁无遗踪之意，水无留影之心”，意思是大雁飞过湖泊并没想到把影子留在湖泊上，湖面映照大雁的影子但湖面本身也无意要留住大雁。大雁和水，皆无念。

无相，即无视各种外在现象，接触周围的事物却不执着于这些事物。“能离于相，法体清净”，换言之，是相带来了人世间的不清净。佛告诉大家：五蕴皆空。但空不是什么都没有，我们不能因为性空而否认缘起，一切是有。不过“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是佛教给大家的方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？“不住于相，如如不动。”

无住，是说人本来的心念就是迁流变易的，不要执着时间性的“前念，今念，后念”以及蕴含其中的“远近恩仇美丑冤亲”，外境总在成住异灭，意念也是如此。一旦执着，即为系缚，若能无住，也就无缚。我们贪恋过往，即前念，属于过去的心；我们期待未来，即后念，是未来心；而今念就是此次此刻你的心中所想，属于现在心。所有的念，都不执着。

简单理解，三者实为一体。“无念”是核心。

“无住”是对内心而言，是不执着于主观，是人类心理活动“自然流转”的状态。心即不在过去、现在、也不在未来，那心在那里呢？金刚经告诫我们要“无住生心”，我们都知道生理上心跳不能停顿和中断，心理上一样也不能停顿和中断，停顿即为执着。

“无相”是对外境而言，是不执着于客观世界。

一个人，总是“心里有事放不下”，大概率，是取于相，念了住了。这个事很可能是钱权色，是车子房子或升职加薪。他进了寺庙大概率会拜佛，求个平安，升学，发财之类。有需求了临时抱下佛脚，跟佛谈谈交情甚至做做生意。虽然《金刚经》中说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”，可他哪管佛说啥，拜了再说。

如果一个人，遇到任何事，都是“天空飘来五个字，那都不是事儿”，真正做到了无念，无相，无住，就离佛不远。

回答2：

提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的“二入”、“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”。理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。惠能继承这一学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”。“无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。惠能从“无所住而生其心”的经文中，悟出了定慧等学微旨。禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。

回答3：

中国禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。

回答4：

禅宗的核心思想就是，和尚打伞，无法无天，无理为法，空是平衡

回答5：

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