一道历史题目，爱好者进来

2025-04-02 12:40:35

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回答1：

在世界上中国是最早发明历法的国家之一，它的出现对中国经济，文化的发展有一定的影响。农历，中国传统历法之一，也被称为"阴历"、"殷历"、"古历"、"黄历"、"夏历"和"旧历"等。农历属于阴阳历并用，一方面以月球绕地球运行一周为一"月"，平均月长度等于"朔望月"，这一点与阴历原则相同，所以也叫"阴历"；另一方面设置"闰月"以使每年的平均长度尽可能接近回归年，同时设置二十四节气以反映季节的变化特征，因此农历集阴、阳两历的特点于一身，也被称为"阴阳历"。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等国家，仍旧使用农历推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。
智慧的中国人在经年的劳作中发明了历法和节气。相传，在很久以前，有个名字叫万年的青年，有一天，他上山砍柴的时候，因为太阳晒得太热，坐在树荫下休息。突然，地上树影的移动启发了他。回家之后，他就用了几天几夜设计出一个测日影计天时的晷仪。可是，当天阴有雨或有雾的时候，就会因为没有太阳，而影响了测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的国君叫祖乙，天气的不测，也使他很苦恼。万年听说后，忍不住就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，觉得很有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。祖乙对万年说：「希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为「万年历」，封万年为日月寿星。
人类根据太阳，月球及地球运转的周期制定了年、月、日，和顺应大自然与四季的春夏秋冬的法则，从而形成了历法。中国古代的历法有三种，阳历，阴历和阴阳合历。阳历也叫太阳历；阴历也叫太阴历，月亮历；阴阳合历，也就是俗称的农历。其中的阴阳合历一直沿到今天。为甚么农历可以沿用到今天呢？
在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候（简称农时），长期观察天文运行的结果。中国的农历之所以被称为阴阳合历，是因为它不仅有阳历的成份，又有阴历的成份。它把太阳和月亮的运行规则合为一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普遍利用的阳历实用方便。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，常常被中国人视为骄傲。

汉族地区使用的农历又称夏历，是一种阴阳合历，以月相定月份，以太阳定年周期。以太阳和月亮同时升起，因而在地球上看不到月亮的朔日为每月的开始，每月长短根据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。将太阳年划分为24个节气，第1、3、……23等奇数为"节"，第2、4、……24为"气"，或"中气"。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，约隔每四年增加一个月，增加到没有中气的月后面，如2004年2月只有一个节"惊蛰"，没有气，将闰月增加到2月后为闰2月。每年的闰月位置都不太一致。

农历一年一般为12个月，一个月天数依照月亮围绕地球运行周期而定，为29或30天，闰年为13月，中国农历年平年为353或354天，闰年为384或385天，平均每年约为365.2422天（即太阳环绕地球一周的时间）。

农历可按如下方式推断：当月亮运行到地球与太阳之间成一直线的那天，为每个月的开始，称为(朔日)初一。一年中日最长的一天为夏至，日最短为冬至，根据这两点将一年24等分，得到24节气。通常，离立春最近的那个朔日（春节）所在的月，为正月。春节在公历1月20日至2月20日之间。

从古代起，每个朝代都要"立正朔"，夏朝时，以冬至月为正月，按干支记年法是第一个月，即"子"月；商朝改正朔，推后一月，周朝又改正朔，又推后一月，汉朝定立太初历，以后每朝虽然仍然立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年，但"子"月仍然维持在11月。

每位皇帝即位时，要改年号纪年，有时兴之所至随时改年号，但从明朝开始，皇帝在位时不再改年号，但新皇帝即位时仍然要改，这种纪年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如"同治14年"就是"光绪元年"，因为这一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支纪年始终维持，除了清代的康熙，没有一位皇帝在位超过60年，所以只要说某皇帝年号和干支，年代就相当清楚，如"光绪乙亥"就是同治14年或光绪元年或1875年，同治在位期间没有过乙亥年。

中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以中国农历为依据。汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以农历为依据。

中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝历法到清朝末期启用西历（公历）始，中国历史上一共产生过102部历法，这些历法中有的曾经对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等起到过重大作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用"闰月"确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用"闰月""减差法"来调整时差

回答2：

我国历法渊源甚远。《尚书·尧典》有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰．敬授民时”，“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”，以及“期，三百有六旬有六日．以闰月定四时成岁”等记载。虽然《尚书》乃后人所托，井不足以证明当时已认识到每个回归年长度为366天，但是对于农事活动来说，“年”是最重要的周期。这是原始社会的人们从生产实践中得到的。

所谓“以闰月定四时成岁”是何意义呢？我国历法自秦汉以前至清末，共有100多种，都是“阴阳合历”，它的历年取回归年（365．2425 日），历月则取朔望月（29．5306日），由于这两数值都不是整数，历法家在制历时把这两个周期协调起来，使得每月初一为朔，每历年中的节气要符合实际气候以利生产。在春秋时期的历法已经协调得相当成功，并定出了置闰月的规则。《左传》记载了鲁僖公五年（公元前654年）正月辛亥和鲁昭公二十年（公元前521年）二月己丑两次“日南至”（冬至），由此可算出在这133年间有49个闰月，即19年7闰月。如以每年12个月计算，19年7闰共235个朔望月，共6939．69日；而19个回归年等于6939．60日，两数十分接近。这称为“十九年七闰法”。以闰月定四时成岁的根据即来源于此。

我国历法采用干支记法。东汉以前只以记日，建武三十年（54）以后，始以记年。至于干支记日法，来源甚久。夏代可能已产生天干记日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字来记日。夏代后期的几个帝王使用“孔甲”、“胤甲”、“履癸”等名号，可以为证。在河南安阳县西北小屯村发掘的殷墟卜辞甲骨文，已使用干支记日法。有一块武乙时期（约公元前13世纪）的牛胛骨，上面刻有完整的六十甲子，很可能是当时为计算日数所使用的干支表。根据考证，比较确切地知道：我国春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳，曾发生一次日食。我国的干支记日法至迟从这年起，一直延续从未间断。

殷代称十日为一旬，六十为一周。甲骨文中还有“今日”、“今夕”等词；称一旬以内的未来日为“翌”，一旬以外的未来日为“来”，过去的日为“昔”。可见当时对于日子先后的概念已很明确。此外，对每天的各个不同时刻，也有专门称呼。如“旦”即指清晨；“夕”，指晚上；“明”，指黎明；“中日”，指中午；“是日”，指下午；“昏”，指黄昏。同时又用“大采”表示“朝”，“小采”表示“夕”。这样，当时不但有记日法，还有粗略的记时法。

见于史书的记时法，有《汉书·艺文志》中的“甲夜”名称。魏晋时则有“甲夜、乙夜、雨夜、丁夜、戊夜”的区分，这和后世的一更、二更、三更、四更、五更相似。不过记夜用十干，而推论节气和日月交食都用十二支。这是因为古代把一日分为百刻，所以用十干比较方便，后来把一日分为十二辰，则以用十二支来表示十二时辰较为方便。又因为每一时辰为两小时，所以有子初、子正、丑初、丑正等的称号了。

我国历法中重视“朔”。西周初年可能还是以胐（阴历初三）为月首。在当时的国君每月初一（朔）要到庙里设祭，叫做“告朔”。但朔这天月亮不可见，需要根据“胐日”逆推。可是到了西周，已经能定出“朔”这一天了。《诗经·小雅·十月之交》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之……彼月而食，则维其常。”据考证，这是记述周幽王六年（公元前775年）十月初一日发生的日食，也是我国明确记载“朔日”发生的最早一次日食。

我国历法对于岁首和历元，也很重视。岁首即“历年”的第一个月份。周历以建子仲冬之月为岁首，殷历以建丑季冬之月为岁首，夏历以建寅孟春之月为岁首。秦用颛顼历，以建亥孟冬之月为岁首。

历元，是历法中描述天象发生的起算时间；冬至作为一年的开始，朔旦作为一月的开始，夜半作为一天的开始。甲子日又是干支记日周期的起始。古人治历的基本观念，首先注重历元，一定要以甲子那天恰好是夜半、朔旦、冬至作为起算的开始。除了这些标准之外，还要求“日月合壁，五星联珠”。这样，这个更理想的历元称为“上元”。

“日月合壁”本来是日月同升的意思，古人以为这种天象不容易遇到，是祥瑞之兆。后来推广，只要日、月同一宫（和十二次中的“每一次”差不多，30°”）或对照（日、月在相对位置），都叫做“合壁”。到了清代，钦天监改为只以“合朔”为限，即在夏历每月初一日，都叫“合壁”了。

“五星联珠”就是金、木、水、火、土五颗大行星同时并见于一方的意思。古人也以为这是不易遇到的天象。后世推广，以五星各居一宫互相邻接便称为“联珠”。清代钦天监则以五星经度相距45°便算“联珠”了。要实现这个“甲子、夜半、朔里、冬至”和“日月合壁，五星联珠”的理想，古代历法家致力于观测星象。为了推算冬至、朔里在同一天，就要在白天用圭表测太阳影子，夜间观测中星（即过子午线的星）；为了推算日月合壁而发现了日、月交食的成因，知道了日、月在“朔”相交便发生日食，在“望”相交而发生月食。又为了推算“五星联珠”注意五星运行情况，因而知道了五星见、伏周期和顺、逆行现象。这样不断地观测和推算，我国历法就逐渐发展起来。

回答3：

计年各国都有各国的不同历法，我国的农历（阴历），藏历，俄国的俄历。还有国际上通用的公历，即我们常说的阳历。是古代劳动人民的成果，经过很多人的改进而成的，所以是谁发明的，还是无从查证。我国的农历对农业的耕作有很大的帮助！

回答4：

古代劳动人民创造的，影响我国古代和现代的发展。

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