佛经中的"无我"是什么状态?

佛经中的"无我"是什么状态?——这个分三层去说。第一层，你看我们世上的好人，像雷锋、焦裕禄这些人，雷锋把生活中的一点一滴都奉献给了社会大众国家，这是无我；焦裕禄身为公仆鞠躬尽瘁死而后已，这也是无我。

第二层，有人打我而不觉疼（但不是木头人），有人骂我而不觉骂（但不是聋子），这又是无我。

第一层是心无我，第二层是身无我，到了第三层，别人把我“据为己有”便据为己有，我就是他，但我并不觉得就无我了，而且连这个“觉得”也是多余的。这叫做“无‘无我’”。

以上的解释你权且看看，只当参考。因为好多东西实在是只可意会不可言传呀。真正的佛法都是游离于文字之外的。

无我和昏睡失眠的区别：昏睡失眠时人基本上是处于糊涂状态的，专业术语叫做“半昏迷”（人死时是大昏迷）；而无我无眼耳鼻舌身意的境界中，“我”并不是昏迷的，而是绝对的清醒又清醒的，比之常人在白天醒着的时候还要清醒的，所有一切的起心动念等等都是清楚了知的。

禅宗学人境界上说，开始时见山是山见水是水，后来是见山不是山见水不是水，最后成道了依然见山是山见水是水。这里你要知道，佛法是修心的，不是修身体外观的。我们说吃斋持戒这些，其实是从修身的角度去助力于修心。所以修到最后，成道的人和常人似乎在看到的外观环境上没有什么差别，实际在心性上，两者已经有十万八千里之遥了。人的心性一开，那么就可以有能力去转外界环境了。

曾经回答过类似的问题，现在再来说一遍。

打个比方，这个我现在是一滴水，阳光照射后变成了蒸汽，然后遇到冷热空气交加又变成水，滴入湖中变成湖水，被开采后制成矿泉水，被人喝下成为血水，排泄后变成尿，然后浇入土地变成肥料，被植物吸收后变成营养液……

这样的过程中，没有一个真实不变的我的存在，这是不断变化的过程，如果一直要追溯下去，这个所谓的我可以是天地万物，也仅仅在一瞬间成为某一物体而已，所以不用去执着我究竟从何来，去何处，只要将身心无始无尽的变化参透，方知道我们存在的意义根本不须探求，因为我们的本体琢磨不到，本来就是和遍虚空法界永恒的变化融为一体的，一执着有一个真实的我存在，就会有依恋和爱乐、贪念等升起，就被这样的变化所迷了，看透这个无常变化的永恒性，就能坦然地面对一切善恶现象，因为那时候一切已无分别相，只是又一个暂时的存在而已，放下一个执着的我，身心在那时才能有真正地自由。

再延伸出去，一切现象和思维都是如此，因为随着时间、空间、生存形态、意识形态的不同，任何事物或意识都会发生各种形变、量变和质变，而且是时时刻刻变化着的，没有一个恒定的存在，所以一切相都仅仅是暂时的存在而已。

这个问题确实不容易答清楚，就自己的点浅认识片面地说上几句作为参考吧：

大灵性是有知觉的，而且不停留在一切相上，包括“由眼耳鼻舌身意组成的小我”相。“眼耳鼻舌身意”等等“元素”本身无觉，都是灵明的性觉起的作用，所以不要把思维停住在这些“元素名称”身上。
灵性的知觉（是本能）与身体的意识（是思维）不一样的。
“不思量”不是不思维，而是思量不出。佛经有时是要靠自己一步一步去证实和领悟的，而不是用语言能说清楚的，也不是凭想象能理解到的。阿弥陀佛！

佛经中的“无我”是指消除我执。我执分人我执、法我执两部分。
从修行上来说，就是消除贪着五欲六尘的执着心，消除贪嗔痴，远离是非人我。

一份工作，一定要在自己的承受能力以内！
要闲庭信步，才对；