在路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结中恩格斯是如何分析阐述社会发展规律的客观性的？

论海涅①

　　正象在十八世纪的法国一样，在十九世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么地不同呵！法国人同一切官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作要拿到国外，拿到荷兰或英国去印刷，而他们本人则随时准备着进巴士底狱。反之，德国人是一些教授，是一些由国家任命的青年的导师；他们的著作是公认的教科书，而全部发展的最终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！在这些教授后面，在他们的迂腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗？不正是那时被认为是革命代表者的人即自由派激烈反对这种使头脑混乱的哲学吗？但是不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅。

　　恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。《马克思恩格斯选集》第4卷第210—211页
只有海涅的七首诗，象一颗颗永远闪烁的明星，透过这片浓烟射出光芒，这七首诗出现在这伙人中间，使我们非常惊讶，也使大熊狼狈不堪。

恩格斯：《共产主义在德国的迅速进展》（1844年11月9日左右）。《马克思恩格斯全集》第2卷第591—592页
精致的文学始于海涅；它的使命是在于磨炼那十分需要磨炼的语言。在诗歌中这已经作到了，至于散文则比已往任何时候还坏。

　　马克思、恩格斯：《德法历史材料，关于德国的笔记》（1789—1873年）。《马克思恩格斯文献资料》俄文版第10卷第351页

　　海涅的诗篇同我们的泼辣而欢乐的散文相比，不过是儿戏而已。

　　恩格斯：《致受·伯恩施但（1883年6月12—13日）》。《马克思恩格斯全集》第36卷第36页
　　　
　　　卡夫卡与几位友人一道谈论德国天才诗人海涅。卡夫卡激赏海涅,认为海涅是唯一可与歌德比肩的德国诗人。接着...卡夫卡的友人肯定了卡夫卡对海涅的这一评价.