佛教、道教的相同点与不同点？

2024-11-01 01:41:27

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回答1：

自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？
道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦天尊所主掌；佛教之极乐世界在西方，是太阳落山的地方，地藏王菩萨所主掌。
是以道教是生发之阳气，故注重乐生、贵生、爱身、宝身，认为人生是快乐的，有许多值得留恋的东西，所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分，所谓地仙者，就是长住人间，云游三山五岳、十洲三岛的，他们在人间逍遥自在，享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气，是以其以人世为婆娑世界，认为人生是痛苦的，是不圆满的，故追去寂灭。其所谓罗汉果者，即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死，佛教追求的是不生。
也可以这样说，道教的长乐世界，其实是立足现实的。佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会，认为人的肉体是真实存在的，神仙就是肉身不坏，所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊，是累赘，是障碍，所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱，和彼岸世界的快乐。
道教讲承负；佛教讲因果。承负者，就是祖宗积德，则子孙受到荫蔽。自己造孽，则儿孙受到谴责。因果者，就是上辈子积德，这辈子享福。上辈子造孽，这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果，是宿命，教人要认命，接受现实。纵然是暴君，也是他的福德，你生身下贱，你是活该，是报应。道教则勉励人，这辈子多做好事，道士好为帝王师，勉励君主多做好事。如果君主不贤明，那么就会遭到百姓的反抗，这个也是承负。佛教教人做温顺的良民，非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样，教人努力争取现实社会的幸福，建设一个太平世界。是以自古以来，揭竿而起反对压迫的，多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。
道教承认人的情欲的合理性，认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕，都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想，所以也反对杀害女婴，认为会破坏阴阳的平衡。道教尊重女性，认为男女平等，神仙中有东王公、西王母，分别为阳气和阴气之主宰，男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中，也有不少女仙。佛教则不一样，佛教主张绝对的禁欲主义，反对男女肉体之欢爱，认为是污秽的，反对感情，认为是牵缠，是魔障。认为女性地位低下，是上辈子不修，这辈子才沦为女身。佛教里面二僧的地位也是低下的，这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界，也是没有女人的，印光法师说：“极乐世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”说真的，这样的极乐世界，我是一点都不想去的。
北宗清修丹法的结果也类似于佛教，其以体内阴阳为药物，男的修成不漏之躯体，而性器官萎缩。女的斩断白虎之后，则乳房缩小，变为男相。虽然也算是内丹，但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人，人是有男人和女人的，如果仙人都是男不男女不女的，岂不是可笑？《抱朴子》云：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。其止世间，或近千年，然后去耳。笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。”道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活和享受，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好。相反，他们反而更留恋人间的生活。仙道是绝对反对那种体内阴阳交媾的说法了，那就不是人了，是蚯蚓，蚯蚓才是双性一体的。南宗得丹道之真传，其男子修炼则以性功能之健旺之基础。女子修炼到最后，也是颜容姣好，光彩动人。这才是仙道啊！
还有一点需要澄清的就是，柳华阳祖师在其书中提到，金丹就是舍利。这点不仅佛教方面已经提出了抗议。我对于舍利的理解，应该是焚烧之后的化石之类的东西，在唐朝韩愈就反对了，而后来道教也反对以阳精舍利为得道的标准。紫阳真人分明就说了，金丹本是含真炁，是先天真一之炁，无形无像。炼内丹的精气是，用之不可见，见之不可用的。怎么可能是舍利呢？跟何况，道士以肉体为宝，羽化之后，焚烧是绝对不允许的。盖仙道有太阴炼形之术，又有尸解之法。肉体随时都是有可能要用的，所以道教火烧遗体是不符合道教教义的。哪里来的舍利之说呢？
仙道所修者为阳神，佛教所修者为阴神。阳神者，形神具妙与道合真，聚则成形，散则成炁。阴神者，不过清灵之鬼也。紫阳真人曰“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”“其修持之人（指佛教），始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故神仙不取。”
而我又发现一个奇怪的问题。就是道教在宋朝之前，主张保留人欲的，那时候反而有很多高道的出现。而自宋朝以后，受佛教之影响。主张绝食酒荤、断绝情欲之后，却日益衰败。高道越来越少了！岂不是印证了古人的话，佛教“入国破国，入家破家，入身破身。”如今得加上一句，“入教破教”啦！所以我极力宣扬，反对道士讲三教合一，佛道一家的谬论。应该保持道教的特点，不要过分的强调同而忽略差异的存在。只有全体道众认识到了这点，道教的发展，才有希望了！
与诸君共勉之！

回答2：

相同点：两者都重视修身养性。
不同点：
1.佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世；
而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
2.和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；
道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

佛教：佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

道教：是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙（不老不死、普济众生）的方法。其实基于现实世界，道教也有着各种积极的意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

回答3：

　　佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。

　　道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假」。

　　刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。

　　尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而
　　成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」

　　黄元吉真人的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」

　　鄙人的根本上师开示曰：

　　「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。

　　道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：

　　一、观察自己元神（观神法）。

　　二、吞吐罡气光明显神（培神法）。

　　三、开像真诀（显神法）。

　　四、缩神合一（合神法）。

　　五、身外化身显神通（出神法）。

　　道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。

　　密教『自力本尊』的特点如下：

　　一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。

　　二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。

　　三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。

　　四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。

　　五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。

　　六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。

　　七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。

　　八、自力本尊成就，佛果今生成就。

　　．功法

　　密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。

　　此时明相出现。

　　『空性』厚实明显。

　　『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。

　　『自力本』不是观想出来的。

　　『自力本尊』不是妄想。

　　『自力本尊』不是幻。

　　『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。

　　这是『阳神』。」

　　道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。

回答4：

相同的就大家都是出家修行的人同样是在劝人为善！不同的是道教倡导转精还神长生久视在时世延年的顺应自然法则简单的说就是活得越长越好！佛教的是提倡早登西方极乐世界脱离苦海摆脱六道轮回之苦什么的！道教对我国的影响人物：
丘处机（1148--1227），字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及是“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师！佛教对我国的影响人物：呵呵抱歉我不大熟悉佛教所以无法回答这个问题！！！

回答5：

佛教讲究积德行善，最主要的是劝别人积德行善，和尚本来就没什么财产不劝别人积德行善哪里来钱啊？佛教注重宣传，为了宣传会把一切能争取民心的东西融合进来包括儒家思想道教符箓。另外最主要的是佛教注重修建寺院。
道教讲究独善其身，法不空施，相比佛教这样做会比较残酷，道教施法救人是要索取回报的，多少因人而异。中国的风水命理符咒都是来源于道教。

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