柳江县的文化

唱彩调
原称唱采茶和唱调子，清末流行于桂中南地区，为柳江县人民喜闻乐见的民间剧种之一。唱腔朴实、自然、活泼、流畅，常带有“河嗨依、依河了嗨，河嗨依河了嗨”的衬句和“那河了嗨嗨”的尾声。表演时，动作较轻松、活跃，节奏明快。常在县内演出的传统节目是《石崇谋妻》、《蠢子卖纱》、《云南追夫》、《店房换妻》等。民国年间，曾有彩调老师傅到来传艺。解放后，经过县文化部门的改革、整编，不断改进唱腔和唱词，增加新的内容，彩调更为群众喜闻乐见。50年代至60年代，常演出的剧目是《阿三戏公爷》、《王三打鸟》、《王二报喜》、《龙女与汉朋》、《补锅》、《打铜锣》等；70年代以后演出的剧目是《隔河看亲》和自编的《相亲问路》等。
跳师公舞
是道师出游、打斋或为亡人做道场时所表演的歌舞。壮族师公舞中的《穿针舞》亦称《穿花舞》，跳时一般7、8人，着道公服，边念、边唱、边跳，边敲锣、鼓、钹、撞钟、木鱼、竹板等，配以管、笛、笙、箫，十分动听。跳时走8字形，相互穿梭，形似穿针，故名《穿针舞》，因造形似花朵，又叫《穿花舞》。师公舞中共有36种人物的节目，如张天师、雷公、土地公、鲁班，白马姑娘、三元等，他们各有独特的脸谱，各有一套唱词和舞蹈动作。表演时间多在晚上。
跳车马灯舞
流传于进德客家人地区，是由两匹马、两架车以及各种动物花灯组成的歌舞。马用竹篾编就，纱布糊面，无脚、身中开洞，表演时，演员立于马身洞中，用绳子系住马身，挂双肩上；马下身用彩绸或布料围住，演员似骑于马背上，表演马走、跳、跑的各种动作；手推车也用竹篾扎成，花纸裱就，四周用料布围住，两侧画上轮子。女演员站在车中间用绳子把车挂在双肩上，头扎花朵，手摇汗巾、花扇，扮成坐车模样；男演员头戴草帽，腰扎围巾，打绑腿，穿草履，表演各种推车动作，如上下坡、过山坳、陷泥坑、碰石子等，其曲调有16种之多，如《十二月调》、《五更调》等，歌词内容有歌唱劳动和爱情的，有歌唱农家生活的，用客家话演唱，曲调优美，唱词诙谐。
车马灯舞
是由流传300多年的客家《花灯舞》演变而成的。1951年，进德乡四连村新村屯民间艺人刘亚细（盲人）开始将《花灯舞》改作《车马灯舞》。1955年，县文化馆再对原唱词和舞蹈动作进行修改、整理。1956年此节目参加桂西壮族自治州民族民间文艺会演，获优秀节目奖。
歌圩对歌
解放前在穿山、里雍、土博等乡一些地方，每逢春节、农历三月三或八月十五，当地群众便自发地组织起来，邀集好山歌手和喜爱唱歌的青年男女，集中到歌圩上唱歌（也有慕名自动赶来的），歌圩上主要以对歌为主。也有个人独自演唱和群体合唱。内容以爱情为主，也唱生活、生产劳动、时事、历史和天文地理方面的内容。
文艺培训
根据广西区党委、区文联相关的文件精神要求，柳州市委宣传部、市文联印发的《柳州市关于开展“千村万户文艺惠民工程”实施方案》要求，为深入实施“千村万户文艺惠民工程”，推动文艺村和党建示范村的共建同创活动，推进公益演出、艺术培训、和专业指导，落实申报文艺村、文艺户、文艺辅导员精选培育工作，经柳州市、桂林市和来宾市的市委宣传部和市文联决定于2014年11月18——21日在鹿寨县县委党校举办文艺辅导班，参加学员来自三市共72名学员。柳江县派黄华固、钟建军、韦业、韦金兰等同志参加培训学习。
“柳江人”头骨化石
1958年在通天岩发现“柳江人”头骨化石，经我国古人类学家吴汝康考证，址内的头骨化石定名为“柳江人”，为华南区生活在旧石器时代晚期的新人（智人），体型特征已与现代人基本相同。大约生活在距今4万多年前的更新世晚期，是迄今在中国以至整个东亚发现的最早的现代人的代表。现藏在北京中国科学院，复制品存柳江县文物管理所，1963年2月26日，广西壮族自治区人民委员会公布为自治区重点文物保护单位。
铜鼓
1981年，百朋公社镇西大队农民在岭坡耕地时发现。该铜鼓用青铜铸造，通高56厘米，鼓面直径81.5厘米，鼓面周沿有4蛙，中心的太阳纹为12芒，芒间夹双翎形纹。鼓身纹饰繁复精美。该铜鼓属古代铜鼓分式中的冷水冲式。经鉴定，其制作年代为东汉时期。现藏于县文物管理所。
汉代滑石人面具
1983年里雍新安古墓出土，近正方形，边长24厘米，洁白如玉，为精雕细刻的艺术-品，雕刻技法纯熟。人物头象造型栩栩如生。具有较高的艺术价值，为东汉时期物品，现藏于县文物管理所。
大熊猫——剑齿象动物群化石
分别发现于新兴农场通天岩、土博甘前岩和百朋甘龙岩，对研究古脊椎动物与古人类有一定作用。现藏于县文物管理所。
古钱
1980年3月，三都公社有两位医生发现一处古代铜钱埋藏，有晋、唐、宋、元、明五个朝代的铜钱共44种。最早的是东晋“咸康通宝”，最晚的是明朝“永乐通宝”。现藏于县文物管理所。
太平天国铜炮
1958年在进德公社黄岭大队发现，炮身上面明刻“太平天国丁已七年十月吉日立”等文字。现存广西壮族自治区博物馆。