佛教对中国传统文化的影响。

佛教是智慧的宗教，这一点对于无论是否真正懂得佛教的中国人，都会基本上认同这一观点。已经接触佛教的自不必说了，没有接触过佛教的，实际上也不可避免地感受到佛教文化对中华文明的重要影响。自佛教从西域传至中国后，就以其独特的魅力赢得国人的青睐，并在已经很完备的儒教、道教思想的夹攻下，卓然自立，形成三教鼎立之势，若没有自身超越的智慧，实难想像！二千年来，佛教思想已与中国本土文化水乳交融，成为中国传统文化的一部分，如建筑、诗歌、书法、绘画、文学等艺术门类中，就有大量以佛教为题材的，特别是佛教中国化后产生的禅宗思想，更是成为后世不竭的思想源泉。

医学方面：
佛门五明指因明、医方明、言方明、工巧明、内明五种，
明者，智慧之意。其中因明指数学与逻辑方面的智慧；医方明指医学
和药学方面的智慧；言方明指的是通晓语言文字的智慧；工巧明指的
是建筑、雕塑、艺术、绘画等方面的智慧。内明是指在宇宙人生的
认识证悟方面的智慧。许多佛门高僧往往通达一种乃至五种，这些
大德高僧的深邃智慧往往令现代人惊叹不已。
中国古代僧人通晓医术是非常普遍的现象。佛祖释迦牟尼在世
的时候，教导弟子们要认真学习"五明"，医方明(医药学)就是
五明之一。在现存的佛经中，佛祖所说的关于医学方面的经典就有
很多部(如《佛说BANNED经》等等)。在这些经典中，佛祖将医学知识
融于佛法之中，建立了一种纯洁身心的医疗体系。对于有病者，
佛祖耐心开导他们，要正确的对待疾病，既不要过分恐惧，也不要
漠然视之；对于没病者，佛祖教导他们要看护好病者，发扬互助友爱
精神。对于欲行菩萨道者，佛祖教导他们要精通医术，以解除病人
的痛苦，做到自度度人。古代医僧将医学与佛学结合于宏法利生
活动中，以佛法医治人心之痛苦，以医术治疗人身之疾苦，使人们
获得身心俱治的效果。佛门的慈悲精神在此得到了最完满的体现。
历朝历代都有许多医道高明的医僧，如东晋高僧于法开擅长针灸
之术，撰有《议论备豫方》一卷流传于世。高僧支法存善治脚气病等。
据《晋书》记载，后赵开国皇帝石勒的儿子暴病而亡，经西域高僧
佛图澄救治，死而复活，于是满朝震惊，百姓因而营建寺庙，竞相出家。
医僧为人治病具有常人不易有的耐心及仁慈的献身精神。晋武帝
太康九年(288)，瘟疫流行，死者甚多，僧人竺法旷不怕传染，深入
乡村，救治危急病人。唐代的志宽和尚将贫病无依者抬到寺里，亲
自为他们治疗，并为患者吸吮脓血，洗涤秽物。
语言艺术方面：
【流通】
语本于《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅曰通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经中最后一部分称“流通分“，寺院中出售佛教用品的处所称“法物流通处”。俗语中亦以指在商品经济条件下社会再生产过程的一个环节。如瞿秋白《赤都心史》五：“经济市场的流通原来这样。”（文贤）
【家贼难防】
本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护……内六贼者，譬六爱欲。”六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”。后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。如清·李渔《凤求凰·悟奸》：“这等看起来，真个是家贼难防，连星相医卜的话都是他教导的了？”（李明权）
【冥司】
一般指地狱、阴间。如《敦煌变文集·妙法莲华经变文》：“生前不曾修移，寺堕阿毗地狱，永属冥司，长受苦毒。”又如清·蒲松龄《聊斋志异·章阿端》：“君诚多情，妾当竭力，然闻投生有地矣，不知尚在冥司否？”也指阴间、地狱的主司。如清·袁枚《新齐谐·唐配沧》：“冥司念我居官清正，敕为武昌府城隍。”（李明权）
【逍遥自在】
意指无拘无束，自由自在。《五灯会元》卷十八《性空妙普庵主》载妙普自祭文有“四十二腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜”之语，此语后被广泛应用。《元曲选·张生煮海》：“海东一片晕红霞，三岛齐开烂漫花。秀出紫芝延寿算，逍遥自在乐仙家。”《警世通言》卷第二：“这首《西江月》词，是个劝世之言，要人割断迷情，逍遥自在。”《红楼梦》第四十六回：“平儿听说，照样传给婆子们，便逍遥自在的园子里来。”《儿女英雄传》第十回：“趁着那斜月残星，护送着一行人，逍遥自在的，竟自投东去了。”（参见“自由自在”条）（纯一）
【菩萨】
佛教指上求佛法，下化众生的圣者。在“三乘”中，菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲，普渡众生，是大乘精神的象征。北周·庾信《五张寺经藏碑》：“如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。”菩萨，乃是梵语菩提萨埵（Bodhisattva）的省音，意译为“觉有情”、“道众生”等。我国民间熟悉的菩萨有观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等。菩萨普渡众生，往往变现各种“化身”，如观世音菩萨就有“三十三身”。《法华经·五百弟子品》谓：“内秘菩萨行，外现是声闻。”声闻，即罗汉。唐·白居易《送守实上人游江南》诗：“无妨菩萨是船师。”船师，是“凡夫”身。此外，“萨埵（Sattva）除译为“有情”、“众生”外，亦译作“勇猛”。因此，“菩萨”亦可释谓勇猛求取佛道的圣者。（李明权）
【菩萨心肠】
本着“大慈大悲”的愿力，实施普度一切众生的大行，这就是“菩萨道”精神的主要特征。后因以“菩萨心肠”比喻仁慈善良之心。如《西湖佳话·放生善迹》：“吾弟以恩报仇，实是菩萨心肠。”（李明权）

是解脱也是桎梏。佛教在我 国传播千年。几经朝代的扶持与打压，人民或多或少 受其影响。它本意是好但几经传承却失其本意。传统文化受其影响带有不可磨灭的色彩。

佛教影响了中国文化？从唐代几位诗人，留下的诗文中就可以看出

不争自然穷.修道其实也是争,与天争.天要你落六道,你非不落要出脱.如果你非拿地震来说事,那本鸟可以不可以拿当年阿拉伯人入侵,古印度佛教徒几乎被杀光来反驳呢.