在以前中原的通用语言。是什么语言？？

2025-03-26 05:04:36

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回答1：

“语言”是“民族”认同的要素之一。“汉语”的形成机制，无疑是“汉民族
”起源的关键问题。它的方言分布，为这个问题提供了洞察性的信息。以“北方官
话”和“西南官话”所代表的“北方汉语”语音的统一性，表明它是一种传播和融
合性的语言；相反，在种类繁多的“东南方言”间，却非常缺乏互懂性，这又显示
它们可能都是较孤立的原生性语言。有人认为，汉语方言之间的差异性，可与欧洲
语言的多样性相比拟［1］。
　　然而，“北方汉语”却又有着并不亚于“美洲英语”的统一性。
　　后者产生于欧洲诸国大量移民的近三百年间；而“北方汉语”的出现，则至少
可以追溯到四千年前。这种“大一统”现象，使我们猜测：“北方汉语”不可能形
成于人类之初，它必定是在一个漫长时期里，由许多不同部落的原始语言融合而成
的。那时候，在黄河流域一定发生过大规模的民族迁徙和融合活动。
　　现代语言学是将“汉语”归属于“汉－藏缅语系”的，这种极具学术说服力的
理论，使人们开始积极地注意“藏缅语”与“汉语”间的关系；但同时又使人们忽
视了其他语言在“汉语”形成过程中的重要作用。其实，在“古代中原汉语”形成
前的时代，黄河流域的许多历史、语言、人类的问题，都是值得我们去深入研究的
。首先，“中原居民”与北方“戎狄诸族”直接相邻，他们之间不可避免地会有血
缘上的联系；其次，基于对地缘和人口的考量，似乎不应是“藏民族”本身，而是
其他“藏缅式语言”的载体部落参与了“中原汉语”的形成。然而，“北方诸族语
言”与“藏缅式语言”，又有着截然不同的语系分野。因此，辨明中原地区各古代
民族来去的方向，及其语言的“先后”、“主客”和“转换”关系，将是认识“古
代中原汉语”形成的先决条件。
　　有许多证据可以表明，所谓“北方诸族”是在远古时期从中原地区出走的。这
些“北狄”部落在草原地带，因改营游牧而获得了巨大迁徙能力；所谓“西戎”民
族，也就是沿河套通道转徙陕甘宁青，尔后再经河西走廊扩散至中亚、南亚、东欧
地区的“北狄”部落［2］。正因此，“北狄”和“西戎”的许多部落名，乃至“
西域”的族国名，都可以在古代中原部落的历史中追溯到它们的始源；反之，“华
夏民族”民族的许多语言信息，亦可以在欧亚草原上去寻觅它们的去踪。“北狄”
、“西戎”与“中原部落”间的这种同源关系，正是现世所谓“通古斯”、“蒙古
”、“突厥”语的成分，在“汉语”中有着举足轻重分量的根本原因。
　　事实上，一些传统观念，非但无助于这些问题的认知，反而堵塞了人们的思路
。首先，在没有搞清亚洲东部人类的来去始末的情况下，就将“黄河流域”当作是
“中华民族的摇篮”，而且一味地强调“汉民族”及其语言自北向南的扩散过程；
从而完全抹煞了他们远祖是来自南方，而且还不断受到后续而来的南方民族和语言
的影响的事实。二十世纪七十年代以来，浙江的“河姆渡文化”和湖南的“城头山
遗址”等考古发现，震撼了世界各国学术界，这些七千至九千年前的古代农耕文明
的出土，有力地表明：长江流域有着更早的人类社会活动。其次，以现代基因科学
为基础的人类学的研究，也发现亚洲东部人类男性Y－染色体种类，自南向北渐趋
单纯的瓶颈现象［3］。这些考古学、基因─人类学的研究成果，重现了古代人类
迁徙活动，这也为“汉民族”和“汉语言”的形成机制提供了线索。
　　然而，“语言”本身就是人类历史的一种“化石”。例如，“族名”作为血缘
的语音标识，可能产生于人类语言的早期发展阶段。而“族名”（亦即“姓氏”）
又往往会转化为“人名”和“地名”。一个很有说服力的例子是，白令海峡两侧的
地名或原住民的族名：“爱斯基摩”（Eskimo）、“楚克奇”（Chukchi）、“阿
留申”（Aleutian）等，很像“通古斯”族名“兀者”、“沮渠”、“挹娄”。甚
至在“阿拉斯加”一侧的“尤比克语”（Yup'ik）中，还保留了为数不少的“通古
斯语”的基本词汇；但是，尤比克语中的“基数词”不仅与通古斯语完全不同，而
且还具有“五进位制”的特征［4］。这表明：可能是在“通古斯语”的“数词系
统”产生之前，这些“爱斯基摩”人的祖先，就带着他们的“族名”，离开了东北
亚地区的“通古斯民族”部落群体。
　　不少人企图从“地名”去为“民族”寻根。例如，在满、蒙地区就可以找到许
多个“鲜卑山”，我们能否就认为它们都是“鲜卑民族”的发源地了呢？事实上，
上古人类是不可能先为山川河流，而后为自身血缘命名的；这些山水地名不过是“
鲜卑部落”迁徙活动的遗迹而已。同样，人们寻找“族名”的语义，也往往是徒劳
的。像“爱新”（通古斯语“金”）、“阿巴嘎”（通古斯语“天”）、“叱奴”
（蒙古语“狼”），这样一些保有语义的族名，是为数不多的。“语种”的湮灭在
历史上从未休止过；然而，人们却并不因为语言的更替，而轻易放弃自己的“族名
”或“姓氏”。在古代部落及其语言的兴亡融合中，大量的“族名”早已丧失了它
们曾经有过的含义；那些探索“突厥”、“蒙古”、“女真”，乃至“华夏”这样
的族名的语义的努力，还不是统统都归于失败了吗？
　　由原始“族名”发展而来的“地名”和“姓氏”，无疑是人类语言最深层的沉
淀；由于它们大部分没有语义内涵，因此也不再迁就语言的游移变幻，从而成为语
言中较稳定的语音成分。
　　因此，揭示“地名”、“姓氏”，乃至“人名”的族属、语属信息，是历史语
言学的最基本的研究内容或方法。而中国历史又恰恰在这些方面为后人提供了丰富
的记载。
　　例如，《逸周书？王会解》，就是一部较准确地记载异族族名的先秦古藉。在
该书的“伊尹朝献篇”中，记载了：“正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、貌胡
、戎翟、匈奴、楼烦、月氏、纤犁、其龙、东胡，……”等族名，其中“大夏”、
“东胡”、“匈奴”、“月氏”等，皆世人熟知的北方大族；而“貌胡”、“莎车
”、“旦略”、“戎翟”、“楼烦”、“纤犁”和“其龙”等，则是屡见于史载的
族名“□”、“狄”、“同罗”、“如甲”、“术和”、“敕勒”的异写。惟“空
同”（khong－thong）和“姑他”（kha－tho），似不显见于后史记载。
　　其实，“空同”和“姑他”，很可能是两个同源的族名。《晋书》的“乌谭种
”［5］；《魏书》的“渴单氏”［6］，和“柔然”初附之“纥突邻”［7］部；
辽代“五国部”的“越里笃”［8］，可能都是它们的变音。《汉书》记载的“塞
种”部落“捐毒”或“尉头”［9］，则可能是它们远涉中亚的同源族类。“于阗
”或“和阗”，又是这些部落在西域聚居而形成的族国名。是《史记》最早记载了
“于阗”［10］，《大唐西域记》和《新唐书》也都提到过它［11］，《秘史》将
其作“兀丹”［12］，《元史》则作“斡端”或“忽炭”［13］。实际上，中原地
名“邯郸”、“洪洞”、“滹沱”，都是它们最恰当的对音。从这两个族名的语音
解析，我们或许可以瞥见源自中原的古代人类部落，在整个欧亚大陆上的流动状态
。
　　“中原地名”与“北方族名”之间的关联，是相当普遍的现象。
　　《史记》的“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南”［14］的“三河”地
区，必是“华夏民族”的根本之地。春秋时，那里有“北虢”、“东虢”、“大卤
”、“曲沃”、“令狐”、“羁马”、“狐厨”、“篪祈”等地名［15］，它们显
然与“仆骨”、“东胡”、“同罗”、“昭武”、“术和”、“且末”、“兀者”
、“赤狄”等族名相对应。又如，中原“戎”名“扬拒”、“伊雒”、“陆浑”、
“瞒”、“皋落”等［16］，又与“按出”、“挹娄”、“术和”、“悉万”、“
斛律”对应。这些关联现象，不仅是北方诸族出自中原的证据，也是确认中原古代
居民族属的判据。
　　应该说，一些与先秦人名相关的语言－族属信息，也一直没有为人们所重视。
例如，“舜”的生母之名“握登”［17］，是否就是蒙古语中的“夫人”－“合敦
”一字呢？又如，“商王朝”的直系后裔，“宋国”的末代诸侯“景公”名“头曼
”［18］；一个匈奴单于［19］之号，亦为中原王公之名，莫非远在漠北的某些“
匈奴部落”，与世居中原的“商部落”是同源的吗？再如，在与“北方诸族”打了
数千年的交道后，我们或许会联想：“东郭”、“东方朔”、“孟尝君”、“扶苏
”、“胡亥”、“伍子胥”、“无忌”这样的一些古代人名，可能就是由“屠各”
、“东胡”、“□”、“密须”、“回纥”、“兀者”这样的族名转化而来的。而
《史记秦本纪》所记载的：“大费”、“蜚廉”、“太几”、“大骆”、“奄息”
、“到满”、“乌获”、“孟说”、“白起”、“恶来革”、“百里奚”、“里疾
”等人名，则无一不是“胡名”、“胡姓”［20］。
　　当然，对“族名”、“地名”、“人名”的研究，必然会涉及汉语古代语音问
题。清代以来的中外文字语言学者们对先秦语音的研究，基本是在中古《切韵》系
统上从事反推。一些学者客观地指出，作为规范汉语语音的一种努力，《切韵》等
书也把许多“古音”抹煞掉了［21］。要重现这些“古音”，选取一些非汉语的对
照系统是至关重要的。例如，梵语和汉语的译音比较，曾对认识唐代语音起过有益
的作用。又如，藏语和汉语间的比较，则划时代地推动了汉－藏缅语系在发生学意
义上的研究。而近百年来，西方历史－语言学者对古代西域地名、族名、人名，怀
有极大的学术兴趣。例如，蒲立本（E.Pulleyblank）在他的《上古汉语的辅音系
统》一书中，就以相当的篇幅讨论了“和阗”、“焉耆”、“龟兹”、“且末”、
“蒲类”、“拘弥”、“贵霜”、“奄蔡”、“乌弋山离”［22］、“丘就却”这
样一些译名的音值；西方人很精明地看到，从中可以发现上古汉语的一些语音线索
。
　　事实上，对先秦文献记载的中原人名、地名，与历代北方族名、人名的比较，
不仅具有“语音学”的研究价值；我们还可以从“人类学”的角度，去更深刻地去
解析“汉民族”极其语言的融合成分。

回答2：

中原一带通用的语言是官话，也就是首都一带的话

回答3：

河洛语也就是今天的闽南语，跟台湾话差不多台湾话其实是闽南话的一种，但不能算纯闽南话

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