什么是“六正六邪”观人法？

为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。

唐代选拔人才，有自己特有的一套办法。据《资治通鉴》载：“大略唐之选法，取人以身、言、书、判，计资量劳而拟官。始集而试，观其书判；已试而铨，察其身言；已铨而注，询其便利；已注而唱，集众告之”。在唐代，选拔人才只有四项标准，即身、言、书、判。“身”这个条件，主要是“取体貌丰伟”，要求的是以貌取人，堂堂仪表。“言”这个条件，主要是“取其言词辩证”，要求的是口齿伶俐，谈吐条理，“书”这个条件，主要是“取其楷法遒美”，要求的是笔力深厚，书技高超，“判”这个条件，主要是“取其文理优长”，下笔千言，倚马可待，至少执笔可书，文通字顺。

在这套选拔人才的办法中，不仅规定了身、言、书、判这些具体条件，而且还设置了若干必要的操作程序。“始集而试，观其书判”，这大体应算做“笔试阶段”；“已试而铨，察其身言”，这大体应算做”‘面试阶段”吧。如果说，前面考核的身、言、书、判，只是对人的一般性、表面性的了解的话，那么，“已铨而注，询其便利”的考核已经开始深化了。在这里，注重的是被考核者的反映是否敏锐，思考是否深刻，所要了解的已是人才的内在素质。

经过这样的考核而进入人才队伍的，只能算是领到了“入场券”，能否成为一个优秀的抑或称职的人才，并不是不取决于这种基本上属于静态的考核。任何一个人才的成长历程都说明，这个历程是动态的、复杂的、曲折的。任何将这一过程简单化，以“首因效应”、一定型效应”、“晕轮效应”、“近因效应”等等，来判断人才的做法，都会产生可能的错误。正是为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，才有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。

什么是“六正”?一是事情还没有萌芽，兆头还没出现，就率先清楚地看到危亡的迹象、得失的机要，预先把祸害消灭在萌芽状态，这样的人才，就是“圣臣”。二是竭尽心力操劳国事，每天进献好的意见，用礼义来劝勉领导，把良策告诉领导，领导有好的想法就顺势助成，领导有过失就及时匡正，这样的人才，就是“良臣”。三是早起晚睡，举贤荐才，经常称赞古圣先贤的行为处事，用它来激励领导的意志，这样的人才，就是“忠臣”。四是能清楚地看到事情的成败，提早防备，设法补救，堵塞漏洞，切断祸源，转祸为福，这样的人才，就是“智臣”。五是遵法守纪，居官处事，不接受馈赠，不追求俸禄，主动辞让赏赐，饮食节简，这样的人才，就是“贞臣”。六是领导昏庸，国家发生混乱，没有阿谀奉承的行为，敢于当面批评领导的过失，这样的人才，就是“直臣。”

什么是“六邪”呢?一是安于做官，贪图俸禄，不办公事，随波逐流，遇事左右观望，毫无主见，这样的人才，就是“具臣”(具位之臣，备位充数，无功德可言)。二是领导说什么话他都说好，领导做什么事他都说对，暗中注意寻求领导喜好的东西献给领导，以此来讨得领导的欢心，用此类投其所好、苟且迎合的手法，来保住自己的官职，与领导一起寻欢作乐，根本不管这样做带来的后果，这样的人才，就是“谀臣”。三是内心充满奸险邪恶的念头，表面上小心谨慎，满口花言巧语，做出讨好领导的脸色，暗地里妒贤嫉能。他想抬举谁，就大肆赞扬那人的优点，掩盖那人的短处；他想排挤谁，就大肆张扬谁的过失，隐瞒其优点，使领导赏罚不当，号令难行。这样的人才，就是“奸臣”。四是狡猾足以用来掩盖过错，诡辩足以用来进行游说，在内部离间骨肉之亲，在外部蓄意制造混乱，这样的人才，就是“谗臣”。五是手握大权，专横跋扈，颠倒是非，结党营私，伪造圣旨，以示尊贵。这样的人才，就是“贼臣”。六是用花言巧语哄骗领导，使领导不能辨别是非，将领导陷于不义，私结党羽，狼狈为奸。这样的人才，就是“亡国之臣”。