古文怎样断句？

可分四步进行：

1、通读全文，弄懂大意

首先要正确判断所要断句的文体。如果是有故事情节的传记文，就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。

2、循序渐进，先易后难

在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。像本段容易断开的有 “香炉峰”、“遗爱寺”、 “又甲庐山”、“元和十一年秋”等。较难断开的有“甲天下山山北峰曰”、“其境胜绝”、“若远行客过故乡”等。

对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。

3、借助“特征”，巧妙断句

“特征”即特殊词语主要有两类：一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。

特殊词语服务断句，可概括为如下：“曰”后冒号（：）“哉”后叹（！），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？），“矣”、“耳”后边加圆圈（。），“也”、“者”作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。

4、注意句式，辅助断句

古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式有时候可以帮助我们准确断句，如上述文段中的“山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺”，可以根据对称的句式结构断成“山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺”。

扩展资料：

文言文的特点：

1、语法特点

文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言，文言文有比白话更多的词类活用现象。

2、词汇特点

文言文与白话文在词汇上有很大的差异。这个差异通常必须以词典或字典的形式加以条列，才能完整表达。不过，有个特点可以概括性地观察：文言文的词汇较为简洁。

参考资料来源：百度百科-断句 （文言文断句四步法）

个人来说：把人名地名等挖出来，剩下的字词，分析词性，是动词，形容词，名字还是介词等等，找出一种断句方法，让意思能翻译得通顺。断错了意思往往会偏差很多，但是译法还是通畅的，这就要涉及更深的学术方面了。
教学来说：
两个原则
1不破坏词语相对完整性
比如青山不能断为青/山
2符合我们平常朗读习惯
否则就像上面人说的，一个标点断一下就行了
示范
夏蚊/成雷，私/拟作群鹤/舞于空中，心之所向，则/或千或百，果然/鹤也；昂首/观之，项/为之强。又留蚊/于素帐中，徐/喷以烟，使之/冲烟而飞鸣，作/青云白鹤观，果/如鹤唳云端，为之/怡然称快。
余/常于土墙凹凸处，花台小草/丛杂处，蹲其身，使/与台齐；

给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：
(1)、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，
文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。
(3)、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。
(4)、据排偶，定句读。一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。
(5)、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，
据此也可以进行断句。
(6)、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
(7)、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，
也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。

文言文断句技巧

1看关键词
（1）凡看到“曰”字者必定是直接引语或间接引语，要加冒号和前后双引号。如上文：滕文公问曰：“……”孟子对曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等语气词常出现在句子末尾表达某种语气，他可以提示句子结束的位置。如“……能及也”“……可为也”“事齐乎”。又如“夫”“盖”常位于句首作发语词。而“故（是故）”常位于分句之首，表示顺承关系。而“岂”常位于句首表反问语气。

（3）看称谓。对人物的称谓常作主语或宾语。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主语，位于句首。

（4）感叹词。如：呜呼，嗟夫，嘻，噫等感叹词都独立使用。

2利用修辞断句
在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。比如:“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”

3总分关系断句法
依据总分关系可以比较方便地进行断句。

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣

2、故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。

3、 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。

4借助固定结构
文言文中有一些特殊的固定结构，如倒装句、判断句、被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点。

古文断句方法指要

1
．内容大意全理解

给文言文断句时，
理解大意是正确断句的前提，
看到一段没有标点符号的文言语段，
首先要通读全文。
多读几遍，其意义自然就理解了。然后在有把握的地方断开来。

2
．先易后难细分辨

在大致掌握文段的意思之后，
凭语感将能断开的先断开，
逐步缩小范围，
然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志
(
如下面讲到的虚词、对话等
)
，把容易分辨的句
子先断开。对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

3
．抓住动词“曰”
“云”
“言”

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”
“云”
“言”等字。遇到“曰”
“云”
“言”等字，应该在其
后面断开。

4
．

常用虚词是标志

文言虚词往往是明辨句读的重要标志。熟悉常见虚词在句中常处的位置有助于断句：

①句首语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等，在其前面断句。句首的相对独立的叹词，如嗟夫、
嗟乎、呜呼等，在其前后都要断句。

②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等，在其后面可断句。

③句首关联词，如“苟”
“虽”
“虽然”
“纵”
“纵使”
“向使”
“假使”
“至若”
“至于”
“于是”
“是以”
“是
故”
“继而”
“然而”
“然则”
“而已”
“乃夫”等，常常在其前面断句。

④句首时间词，如“顷之”
“向之”
“未几”
“斯须”
“既而”
“俄而”
“已而”等，在其前后都要断句。

在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”一句，
“乎”
用在句中同“于”
，是介词，词性变了。
“也”
，用在句中舒缓语气，可不断。

5
．习惯句式掌握住，固定结构莫拆散

文言文习惯句式如：
“„„者„„也”是判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断
关系的词，
如
“为”
“乃”
“即”
“则”
等，
都可以帮助断句）
“不亦„„乎”
“孰与„„乎”
“其„„乎”
“安„„
哉”
“何„„为”等是反问句式，
“为„„所„„”
“受„„于„„”
“见„„于„„”等是被动句式，可以
帮助断句。

文言文固定句式，
“何„„之有”

(
宋何罪之有
?)
；
“如„„何”
（如太行王屋何？）
；

“唯„„是„„”
（唯余马首是瞻）
；
“非唯„„抑亦„„”
（非唯天时，抑亦人谋）
；
“不亦„„乎”
（不亦说乎？）
；
“何„„
之为”
（秦则无礼，
何施之为？）
；
“无乃„„乎
（无乃不可乎？）
；
“可得„„欤”
（可得闻欤？）
；
“得无„„
乎”
（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”
“无所”
“有以”
“无以”
“以为”
“何所”
“孰若”
“至于”
“足以”
“得无”
“无乃”
“何以”
“于是”
“然则”等。

6
．词性词义要精研，语法结构帮助判

利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，确定该如何断句。文言文中主语和宾语一般由名词或
代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位
置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。

7
．排比对偶与反复，修辞提供好条件

古人写文章，好用对偶句、排比句、反复句，利用这一特点进行断句，常常收到事半功倍的效果。

8
．相同词语紧相连，一般中间要点断

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当
从中间断开。例如《愚公移山》
：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。
”