西方人为什么推崇柏拉图的唯心主义

柏拉图的理念论是客观唯心主义。
理念论的内容 ：
柏拉图在《国家篇》中说：对于许多相似的个体动物，我们都能够指着它真切地说这是一只猫。我们所说的“猫”这个字究竟是什么意思呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切猫所共有的一般性质。没有象“猫”这样一般的字，则语言就无法通行，所以这些字不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有含意的话，那它的含意就不是指这只猫或那只猫，而是指普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫而出生，而当个体的猫死去的时候也不随个体猫的死去而消失。事实上，它在空间和时间上是没有定位的，它是永恒的。
柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述。
柏拉图解释道：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着很多张床，但只有一个床的“理念”或“形式” ，正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的慕本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所创造出来的许多张床，我们只能有意见了。哲学家只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发现的许多张床感到兴趣。
柏拉图认为：人们日常感觉到的个别事物，“总是变化不居的、不真实的” ，只有通过理性所认识的永恒不变的一般事物，才是真实的“绝对存在” 。例如，美的个体事物是可变和不固定的，它因人因时而异，甲说美、乙说丑，此时美、彼时丑，因而不真实，只有一般的美，才是真实的存在，才是实体。他说：“如果有人告诉我，一个东西之所以是美的，乃是因为它有美丽的色彩或形式等等，我将置之不理。因为这些只足以使我感觉错乱” 。
在柏拉图看来，理念或形式是共同名字表述和界定的、若干或许多个体事物共同分享或分有的、不可被人感到但可被人知道的一般实体事物。
柏拉图把世界分成两个：一个是由个别事物组成的、我们用肉眼可以看见的现象世界，他称之为“可感世界” ，一个是由理念组成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他称之为“可知世界”。他认为这两个世界的关系是原本和慕本的关系，理念世界是原本、模型，现象世界是理念世界的影子或慕本。
柏拉图又把理念划分为若干等级。最低一级的是具体事物的理念