在如此多的流派中，儒家依旧能拿大头。因为儒家思想在当时的本质就是维护巩固封建阶级的统治。而且儒家思想最能感染到世人，人们认同性高。有利于封建王朝的统治下，社会的思想稳定。孟轲的"君轻""人本善"思想的进步性表现：一为把人民放在了首位，虽然人民是被统治着的，但是君主对他们的看重会增加满足感，能够安民，人心安，社会稳，国家就容易发展壮大体现了进步性；二为人本性的善良。可以打一个比方，人们认为一个小孩子是善良的，总是觉得这孩子真是个天使一样的人，从小在这种环境下生存的孩子也会产生"我真是个善良的天使"这种意识，长大后不容易为恶。这也是社会发展的进步性。
什么样的思想可称为进步思想？是与时代相互映，可以满足某个时代的需求的思想。孟子的思想真的能流传千古的也就那么几句，那其他的思想不是进步的吗？
其他的思想在春秋战国时代而言是进步的，但是在其他的时代，就未必为人所认可。
《孟子.告子》上中言："人无有不善。"这句话在我们现在看来未免太过牵强。我们是不认可的。但是这在春秋时代是进步思想，因为被君主所需要。此可证明这句话所存在的价值。
还有这么一个进步思想："爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。"这些观点这些思想有很大的局限性，在物质横流的21世纪简直禁不起推敲，大量的社会现实证明，这些观点不可取。这些话太绝对了，我们甚少提及也有我们自身对于社会的思量。
今时非昔
孟轲所在的时代是距离我们已有数千年之久。新世纪的政治、经济、文化思想与春秋的争鸣百家如同倒流的渐近线一般，相近却永不相交。我们由历史沿承下来，有相近的传统文化，但是我们终不会汇于一处。
历史不会倒流，我们现今的思想都已经被中国特色社会主义思想注入赋予了新的内涵。我们保留着孟子的思想文化，在极大程度上只是保存我们的历史记忆。
原因是他的思想多为当时统治阶级的言论，在民间流传的不是很广泛，民间对他的言论应用很少。
孟子他传承和发展了孔子的儒家学说，在封建社会确立了儒家学说。随着中国封建社会的发展和一统政局的形成，孔子被誉为“至圣”，孟子被誉为“次圣”。在中国几千年的封建社会里，孟子仅次于孔子，事实上，孟子对中国思想文化的贡献不亚于孔子。孟子说孔子是儒家的主人，其实他自己就是儒家的主人。
儒家历来重视提倡儒家正统，学者普遍认为正统的形成正是源于孟子。唐宋八大家族之一的韩愈认为，儒家的秩序是，尧为舜之后继，舜为禹之后继，禹为唐之后继，唐为文、武、周之后继，文、武、周为孔子之后继，孔子为孟、柯之后继所以他发誓要继承儒家传统。事实上，儒学自汉代以来就没有中断过，如董建树的“驱除百家争鸣，独尊儒学”等。
《孟子》的流传，是因为“书名皆士，书不失”，这一时期最辉煌的是，它属于汉文帝孝道时的五经之一。然而，在汉代，也有人对孟子提出质疑和批评，批评孟子的代表人物王充曾撰文《刺孟子》，从八个方面对孟子进行了批判，比如孟子把弟子养到万忠，说“他不想贪财”。
一般认为孟子的思想具有人民性和进步性的特点，孟子并非完全为统治者所用，但是却也很少被提及他的思想。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。
孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受
孟子主张以民为贵，然后是社稷，最后是君王，这样的思想不符合封建社会的等级制度
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