为什么说20世纪被称作一个“生态诗学”的世纪？

俄罗斯人的“生态意识”比我们觉醒得早。俄罗斯文学极富精神价值、伦理道德感、责任感和使命感，俄罗斯作家典型地体现了俄罗斯知识分子的弥赛亚（天主教译作默西亚，英语Messiah，是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，受膏者是“被委任担当特别职务的人”的意思，是一个头衔或者称号，并不是名字。另有很多艺术作品，如清唱剧目、音乐专辑、动漫等中亦有“弥赛亚”）意识，他们处理人和自然辩证关系时，都是以伦理道德来衡量它的。作家屠格涅夫和契诃夫作品中的大牧场和绿色大草原，则往往象征着俄罗斯人的纯洁道德；莱蒙托夫、普希金、托尔斯泰等作家描述的高加索，不仅是对比映照主角性格的一种独特“场景”，同时还是浪漫主义文学家之归隐朝向的那种“自然”。到了20世纪，俄罗斯生态文学把人与自然的关系同伦理道德问题紧密联系在一起，以拉斯普京、阿斯塔菲耶夫等人为核心的“西伯利亚作家群”坚守作为民族根基的土地、故乡和家园，“普里什文流派”发掘俄罗斯大自然及所蕴涵的历史文化价值，都是如此。阿斯塔菲耶夫认为，人对自然的态度就反映出了人们的精神、心灵、品格、哲学、对周围人的态度，即反映了人的伦理道德水准。俄罗斯生态文学自身的特色是人与自然的关系就是一种伦理道德问题，这也成为俄罗斯文学中过于强大的道德传统影响，甚至影响其他文学因素的一个案例，说明俄罗斯文化中存在某种“人类中心主义”的现象。