“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”是什么意思？

小隐隐于野

“隐”是指隐居。人们常说的“隐于野”往往是指身体隐居在野外人迹罕至的地方，例如隐居在山川中过着世外桃源的生活。这种人比较喜欢追求精神的享受，而比较不注重肉体的享受。但是他们之所以隐居在野外人迹罕至的地方，并不仅仅是因为不在乎肉体的享受，而是因为他们容易受到外界环境的干扰。如果身体处于一个相对嘈杂的环境，他们的内心就很难安定下来。也就是说这种人很容易受到外部环境的影响。

之所以说“隐于野”是“小隐”，就是因为他们对自己内心的修炼还不到位，还很容易受影响，他们还需要借助外界的环境来稳定内心的安宁。

“隐于市”的人，比“隐于野”的人在心灵的修炼上要强不少。因为这种人已经能够很好地控制自己的内心，让自己做到外表和外人没有什么不同，而内心也不会受到周围复杂环境的影响。这种人其实就是人们口中常说的“民间高手”。

他们或者不在乎名利，或者身怀绝技而不为外人知晓，而他们也并不因为周围人的看不起而奋起争辩，也不会因为周围人的追捧就“飘飘然”。总的来说，这种人的内心比较恒定，很难受到外界环境的影响。

能够“隐于朝”的人，是具有“大能力”的人。一来，能够进入“朝”中就证明了这个人的能力不一般。这个“朝”在古时候是指“朝廷”，在现代是指“权利”。二来，能够在朝中这么乱的环境下做到“隐”，就是一件更难的事情了。所以说“隐于朝”是大隐。

综合而言，通俗白话地说，就是指能够隐于市井的人，比隐于野外的人要厉害，能够隐于权利中心的人要比隐于市井的人要厉害。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。
有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”

小隐于野,中隐于市,大隐于朝.小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。

有些能力之人，多数隐与乡野之中，真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐，只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。

首答下评论被折叠，只得回答一波，以免谬传远播。

此诗是后人所做，原文出自魏晋，此时期学坛好隐逸，喜清谈，玄学风气浓重。

多有说此中有道家哲学思想者，实为谬误。

多有传东方朔所作，不实，其原文原意是自嘲“在朝而隐”，君王“录而不用”。明为调侃，实为讽刺。

个人推测原意指：

真正有能力的智者，不会去山林假隐等待征辟，而是立足朝堂，不为外物所惑，为家国做实事。

1、根据最早的文献记载中，出自于：

《反招隐诗》魏晋 王康琚

小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

昔在太平时，亦有巢居子。今虽盛明世，能无中林士。（节）

2、多传汉朝东方朔曾自拟是大隐隐于朝的隐士，其原文：

时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”——《史记·滑稽列传》。

3、魏晋文坛流行写“招隐诗”，大意就是以寻隐为契机，领略自然山水的美景之后,产生遗世高蹈的隐逸情怀（自己也做隐士），即诗人由“慕隐”进而“投隐”。“反招隐诗”反之。

4、《中隐》唐 白居易

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 

不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。 

不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。（节）

最后，看到这里的年轻人，我们这一代互联网用户，很少去研究信息的真实性了，希望你们将来，能实事求是，严谨治学，切勿盲目吸纳。

有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者