汉朝董仲舒是什么样的一个人？有何贡献？

贡献可概括为：一个基础、一个实质、四项精要、四大特点。具体分析如下： （一）立学之基：春秋公羊学的儒家义理体系 （二）实质：大一统的王道政治（仁政礼治） "《春秋》之道，奉天而法古……先王之遗道，亦天下之规矩六律已……王者有改制之名，无易道之实"（《春秋繁露·楚庄王》）。 "仲舒之言道德政治，可嘉美也"（王充言）。 （三）四大精要：岩衫 1.政治理想：正而天下和美 "为人君者，正心以正朝，正朝迁以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方……是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷熟而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣……"。（《汉书·董仲书传》） 2.政治哲学："天人感应" 将儒家天命论、天道观与阴阳、五行思想结合为一个紧密联系、互相感应的统一体，建立"天人感应"论。 将"天"作为最高的哲学范畴，赋于道德属性，成为有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。为"君权天授"和"君权神圣"立论。 把天体运行说成是一种道德意识和目的的体现，自然现象成为神的有意识、有目的的活动。为"灾变谴告"和"君权天制"立论。 3.政治伦理： "三纲五常" 以儒家的三纲五常为基本政治伦理原则。 4.政治主张和对策："天人三策"颂空 对策一：承天更化。汉继秦兴应进行"更化"，承天意行王道，"任德教而不任刑"，"去其陈迹而崇教化"，修饬"五常之道"。"五德修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。" 对策二：养士求贤。"兴太学，置明师，以养天下之士"；要求百官"贡贤"、"尽心于求贤"。"遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而尧舜之名可及也。"（《汉书·董仲书传》） 对策三：尊儒一统。"《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以无以持一统……诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。"（《汉书·董仲书传》） （四）四大特点： 经学化，保持了儒学的人文精神和义理内核，坚守根基，不变风骨。 伦理化，形成了儒学的"五常"核心价值观，进一步强化了儒学的实践性、生活性、经世致用性。 神学化，大胆吸收时代影响较大的阴阳、五行、宗教天命等思想，为我所用，实现了优强联合，体现了其开放的学术胸怀。 权威化，适应汉初 "大一统"的时代政治思想需要，取得独尊地位，上升为官方意识形态。 通过"四化"形式推动儒学理论革新，深入政治实践。 董子政治儒学在社会实践中的历史贡献 董仲舒第一次将儒家思想成功地运用于中国的政治实践，推动汉王朝建立了"大一统"的基本政治格局和礼乐行政制度，影响中国政治文明近两千年。 （一）为汉初的政治、社会新秩序提供了新的理论根据，成功地解决了时代面临的政治合法性问题，维护了封建政权统一和稳固，保障了国家长治久安。 董仲舒把源於阴阳、五行家的形上学根据与儒家的天命、天道结合起来，以"天人感应"说确立"君权天授"、"君权神圣"观，为王权的合法性进行了哲学上和神学上的有力论证。同时，将君臣、父子、夫妇关系和"仁、义、礼、智、信"五德与天地、阴阳、五行联姻，为"三纲五常"找到了存在于天地之间的哲学和神学依据，使其具有神秘性、神圣性，增强了权威性和说服力。"三纲"由于强调主体对于从属体的绝对权威，进一步强化了封建君主专制，固巩了封建王朝政权，促进了国家长治久安，避免国家分裂引发战乱带给人民的生存之危胁、生活之痛苦，在宏观上保障了民生。 （二）对抑制王权、官僚特权，保障民权，缓解社会矛盾，维护社会稳定起到了积极作用。 董仲舒生活的时代，一方面皇帝至高无上，随心所欲施展王权，另一面官僚、贵族、侯王凭借封建特权，掠夺兼并土地，明争暗抢社会资源，阶级矛盾日益剧烈。针对这些情况，董仲舒政治儒学一方面讲王权的神圣性，另一方面又以"灾变谴告"和"君权天制"论，对王权进行限制，用圣人和天意把自己的政见神圣化，对不仁道的王权进行抨击和进谏。五常粗樱腔之道中"仁、义、礼、智、信"的推行，兴学养士求贤之策的实施，正直仁义士大夫的涌现，以及在董子政治儒学主张框架下提出的"限民名田"、废除盐铁官营、节约民力、保证农时等措施，一定程度上限制官僚、贵族、侯王的封建特权，保障了平民利益，有效缓和了阶级矛盾，促进了社会生产的发展和国家稳定。 （三）为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范示，影响、造福中国和中华民族近两千年。 以"天人感应"进行哲学、神学立论，以"三纲五常"进行伦理化的董子政治儒学一经汉初政治实践便取得了极大成功，很快受到历代封建统治者及整个社会的欢迎，基本思想和模式一传就是近两年。原因何在？外裹着经学、伦理、神学、权威形式，而实质在行大一统的王道政治。王道政治是一种优秀的政治文明，是符合人道（人事规律、社会规律）、天道（自然规律、宇宙规律）的政治智慧。能延续近二千年之久，保障和促理中国创造了辉煌的经济、文化成就，就足以说明了她的优秀性。中国的古人一点不比我们今人笨，不优秀的话，早就将之丢弃了。过去左倾主义盛行时所批判的儒学是专制的"帮凶"，是极端不负责任的，政治儒学的核心理念王道政治中包涵有很强的民主性、法制性。

哲学家，经隐磨迟学家（不光是儒学哟）思想家，提出游前了“存天理灭人欲”“天人感应”是对封建王朝统灶李治的稳固性具有重大作用的人物