一个关于古代称呼的问题

　　很有意思的问题，以前真没用想过。《礼记》：“冠者礼之始也。”华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。 　　礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠礼也是冠者理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。
　　成人节上行“冠礼”
　　《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。它说： 　　“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。 　　是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。 　　成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可，不重与。故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。” 　　简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”、“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。
　　个人认为男子在行冠礼之前，是作为未成年人，应该较少参加社会活动，就算参加也是在父兄的陪同下，对方应该视其为晚辈，直呼其名也是可以的，另在很多古籍中有“孺子”、“孺子x”的记载，个人认为，在冠礼前，古人还有可能直接称呼其为孺子的，比如汉更始皇帝刘婴，史书就记载为孺子婴。另在三字经中有“尔小子、尔小生”等称呼，弟子规中有“人问谁，对以名”的说法，自称为名，长辈称名更是应该的。一家之言，供参考。

后生，小鬼，犬子，贱内

一般叫字的信加上字

未成年的人有“小字”的说法，也就是小名，朋友呼喊小字是亲切，敌人就是轻蔑了~比如曹操小名就是阿瞒或者吉利，袁绍小时候应该就叫他阿瞒。但是后来他的敌人动不动就说：“曹阿瞒阉竖遗丑......”但这是没修养的行为，古代有修养的人就算是有血海深仇，也不会动辄呼人小字，比如曹操杀了马超一家，马超屡世公爵，是有身份的人家，在写给张鲁的信中说：“曹孟德杀我全家。”不是马超不恨曹操，而是一种自身修养的表现。
如果是不认识的人一般当面只叫名不叫姓，不当面时则呼全名。（不过怀疑曹操和蒋干的名字比较令人纠结）