在古代,为什么要放很多殉葬品

殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。另外，中国古代也有赐已死之人陪葬贵族、尊亲属等的风俗，这多半是一种褒扬死者的作法。 根据许多考古发现，古中国的商朝奴隶主阶级将奴隶做殉葬品，即人殉。在安阳小屯侯家庄发掘的殷陵大墓中，殉葬奴隶竟有数百人之多。据甲骨文记载，商王最多的一次杀了2656人。《西京杂记》卷六记载：“幽王（周幽王）冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拔除丈余深，乃得云母深尺余。见百余尸纵横相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。”《史记·秦本纪》就有记载，秦武公死时，“初以人殉死，从者66人。”另外秦始皇死时，最有名的陪葬物并非活人，而是象征保卫的兵马俑。汉朝依旧保留活人殉葬习俗，如汉武帝死有活人殉葬，以后历代都有活人殉葬发生。但从汉朝到宋朝，除边远地区以外，殉葬作为一种制度，已不复存在。活人殉葬以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载，成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。”明朝明太祖死时，有46名后宫女子殉葬，朱允炆对生殉宫女的家属进行了表彰和封赏，“洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉，凄惨的哭声震动宫殿，全部被迫上吊自杀，史载：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”，所殉嫔妃中有两位朝鲜选献的美女韩氏和崔氏。；明仁宗有五妃生殉；明宣宗有十妃殉葬，有一人名郭爱，进宫二十日，被迫作了殉葬人，有绝命书：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”。直到明英宗才命令废除活人殉葬，《明史·英宗后纪》评论他，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”王世贞在《奔州山人别集》中称：“此诚千古帝王之盛节。”。清初，清太祖、清世祖死时，也有活人殉葬。天命十一年（1626年）努尔哈赤病死前，令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。到清圣祖康熙年间，御史朱斐上书，“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙十二年（1673年）敕，禁奴仆殉主，明令彻底废除活人殉葬之习。