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求《庄子·让王篇》的译文

2025-04-04 13:45:25

推荐回答（2个）

回答1：

译文：

尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”

统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。

舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。

原文：

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

出处：出自战国时期庄子的《庄子·让王》。

扩展资料：

作者简介：

庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

参考资料来源：百度百科-庄子

回答2：

在《庄子•让王》中讲了个值得玩味的小故事，读过的人会有印象，就是“楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王”的故事。“屠羊”我以为不是姓，至少不是我们现在意义上的姓，只是这个叫“说”的人，从事宰杀羊的职业（也许还捎带着卖羊肉吧，就像在菜市场那些切羊肉片的摊子），所以称之为“屠羊”而已。我不想考证姓的来源，只是想说说故事。故事的主人公有三，屠羊说是领衔主演，楚昭王是主演，司马子綦则是配角。故事背景故事开头已经交待得明白：楚昭王从楚国逃亡，屠羊说跟着昭王一块跑了，昭王后来回到楚国重登王位，犒赏跟随着他的人，赏赐屠羊说这里，故事就进入正题了。
屠羊说拒绝了昭王的奖赏，他还给出了拒绝的理由“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？”我斗胆翻译一下吧，屠羊说对昭王说“大王丢了您的营生，害得我的羊肉摊子也干不下去了；如今您又融资上市，我的羊肉摊子也重打鼓另开张。我又开始以经营羊肉摊糊口，何必再另外给我什么奖金呢？”真是一番大实话，其实每个人都应该说实话，不过，有时面对权力，我们就自然而然地言不由衷了。不过，屠羊说作为一个个体户，说了一番实话，的确是不简单。
屠羊说虽然说的是实话，昭王也知道他说得是实话，不过，发奖金这件事情本身可不是像发奖金看起来那么简单，谁都知道，这是一个重又掌握权力的统治者的政治兑现，目的也是相当明确：给那些跟随着的臣子一些甜头。不然将来谁还为你卖命？屠羊说是知道这一点的，从这一点来说，屠羊说有些不识时务，这不是接受奖金的事情，而是一次政治站队，至少屠羊说是没有站好。这让昭王有些恼火，只能是我不给你发奖金，哪能我发你不要？这不是恶心我呢吗？
于是昭王说“强之！”也就是“不要也得要！”的意思。昭王生气了，那么屠羊说怎么回答的呢？
屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”译过来大约意思是“您丢了皇位，那不是因为我卖羊肉片搞砸的，所以我不必为此负责任；您现在重又回到皇位，不是因为我从中出谋划策，所以不能接受您的奖金”屠羊说的话还是大实话，不过要比之前大实话高级得多，古人说“不在其位，不谋其政”，屠羊说是恪守这个道理行事的。那个时代君与臣之间的权利和责任，是相当明确的。不是有那么句话吗“主忧臣辱，主辱臣死”，这里“死”可不是说着玩的，可是动真格的。所以，屠羊说说“非臣之罪，故不敢伏其诛”意思就是，我只是一个个体户，没能为大王保住皇位，不是我的错误，我也不必承担失职的责罚。也因为如此，您回到皇位，并不是我尽智尽力的结果，所以不能接受您的奖金。
昭王这时候有点开窍（其实是没开窍），他以为屠羊说是嫌弃奖金太少，昭王心想，你不是嫌我给的少吗？好，我不给你钱了，我给你个官当。王曰：“见之！”
屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
屠羊说的这番话可是重量级的，要比之前的两次回答更跃上了一个层级。如果说前两次他的推辞是站在自我角度，从个人利益出发而拒绝奖赏，那么这一次屠羊说是站在了国家或者说是楚昭王（两者无甚区别）的立场上陈词一番。他说的这番话大意是“按照楚国的宗法，只有那些功勋卓著的人才可以举荐为官。而我既没有智慧保卫楚国，又没有勇气殉国。伍子胥带着一大帮子人杀进首都，我是怕他们连我一块揍了，所以跟着大王跑了，并不是因为和大王有交情的缘故。而现在，您要违背与百姓共守法的约定而举荐我，您这不是出么蛾儿嘛。”
楚昭王就算反应再慢，到现在也应该明白屠羊说是一个什么样的人，于是便找来了国防部长司马子綦（司马是职位，非姓；不过后来也成为了一个姓），昭王对子綦说：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”这里的“三旌”（旌就是旌旗，原注是“车服各有旌别，故曰三旌”）就是“三公”的意思，“三公”是周朝的官制，一说是司徒、司马、司空；一说是太师、太傅、太保。总之，“三旌之位”是很高的官职，已经进入到了楚国政权的核心地带。昭王对子綦说的大意是“屠羊说虽然是个小老百姓，不过很有见地，我要重用他，给他个CEO干干，告诉他百万年薪，有车有房，让他明天来上班吧（我乱翻，贻笑大方吧）。”而屠羊说一个个体户而突然得到了平步青云的机会，他又怎么选择的呢？
屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”
屠羊说说得太好了，难怪叫“说”呢，名字没叫错。他回答说：“我心里明白，CEO的职位的确是比经营羊肉摊子露脸多了；而百万年薪要比卖羊肉片挣得多多了。但是我怎么可以享受本不属于我的奖赏，而让大王您背负赏罚不明的罪责呢！我一个小老百姓可不敢犯这样的罪，您还是让我回去卖羊肉片吧。”
楚昭王最后是明白了，故事以“遂不受也”四字结束。
一场精彩短片，要比什么“大片”精彩得多，三个演员将一场戏演得淋漓尽致。而屠羊说是当之无愧的主角，故事塑造了他对功名富贵淡泊的态度和身处乱世而得以全生的智慧。当然，我愿意相信实有其事，因为我知道这只是故事。而编剧、导演就是庄子本人，说不定屠羊说就是他演的（这很有可能）。

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