中国传统文化儒释道的文化精髓是什么？

2025-03-26 09:47:14

推荐回答（3个）

回答1：

潘守宇应邀在法云寺布道演讲《传统文化浸润宗教，心怀大爱圆满人生》

宗教不是宗派的教育，而是终止的教育！所有的宗教追求一个字叫——爱；所有的科学追求一个字叫——真；所有的艺术追求一个字叫——善。这就是普世的文化——真善美。
儒门释户道相通，
从来三教一祖风；
红莲白藕青荷叶，
从来三教是一家。

佛教讲：同船过渡三世修。惜缘才有善缘。
天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高。我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人君子不给牛制气。别想教会猪唱歌，你那是在白费劲，还把猪给惹恼了！如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！菩萨畏因，俗人畏果！　　行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。记得曾有一个佛寺的对联写着：如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人。君子不给牛制气。人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言；小人不知天命，狎大人，侮圣人之言。
佛是觉悟的人，人是痴迷的佛。《华严经》讲：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。孟子讲：人皆可以为尧舜。maozhu席说：六亿神州尽舜尧。
佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰是觅兔角。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。
圣雄甘地讲：没有奉献的宗教就是罪恶。《金刚经》上说一切法得成于忍。世界以痛吻我，我将报之以歌。只有经过地狱的磨砺，才能练就创造天堂的力量！只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝响！终有yi天，你的负担将变成你的礼物，你受的苦将照亮你的路！
这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。
儒教讲仁爱，仁者爱人，己欲达而达人，
佛教讲大慈大悲
道教讲tianren合一，慈爱，我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
地藏王菩萨发愿：地狱不空，我不成佛。
基督教讲上帝爱世人
伊斯兰教讲真主是仁慈的
马克思主义讲：无产阶级只有解放全人类，才能解放无产阶级自己。面对我们的骨灰（舍利），高尚的人，将洒下热泪！
共产主义社会按需分配，在那里人们除了受教育就是为别人服务。这就是天堂佛国。
maozhu席讲毫不利己专门利人，为人民民服务
这些都是真人见到了宇宙人生的真相
天道就是——无私！利他精神——就是宇宙法则！
曾创立了2个世界500强的企业家稻盛和夫每年都出去托钵修炼，他的的企业文化就是敬天爱人！
黄金非贵书为贵，万事皆空善不空。命由心造，福自我修。但留方寸地，好与子孙耕。尺宅寸田好治身。都讲的一个真理——修心。
宗教精神=共产主义道德=马克思理论=宇宙的真相：就是利他精神！说有的宗教都追求一个字就是爱（利他），所有的科学都追求一个字就是真，所有的艺术都追求一个字就是美，这一切一言以蔽之就是爱，只要爱不增加，一切都不会改变！我肩负着上天的使命：爱人如己；我创造更多财富的目的：是为了造福更多的人！舍得舍得，能舍才能得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。老子说：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简单来说，意思是“助人者，人恒助之；布施者，会有成倍的回报”。将欲取之，必先予之“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。
栽下菩提树，收获吉祥花，春天不播种，秋天收获？我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！　　古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
沾光沾光，越沾越光。越奸越诈越贫穷，奸诈原来天不容，奸诈若从奸诈得，世间呆汉喝西凤？明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。　　为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。
人不可能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓。一心钻到钱眼的人不会有钱，想着有钱大家挣的人舍得---舍了就得！得失---得了就失！所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

道不远人，人法地，地法天，天法道，道法自然。人只有跟上自然的脚步，人内心才是宁静的，天道一种重要的法则，也就是宇宙法则：损有余以奉不足，就是利他精神，也就是敬天爱人，小舍小得，大舍大得，不舍不得。生命的价值就在于社会因为您的存在而其他人活的更加精彩，这就是符合了天道的人生价值，成功不是一种目标，而是一种必然结果。奉献不等于丧失，只有真正富有的人才能够奉献。他人向您索取的越多，越证明您的伟大，当您在奉献时您是快乐的，这从侧面证明了您是如此的富足啊！
人zui宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上zui壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”学习先贤，生命格局要大，生命取向要高，生命能量要强，生命体验要深！求百世功、千秋利、万代名！利他才能因其无私故能成其私.

回答2：

儒释道文化，三教的精华，都是揭示人天正理，直指宇宙真相。之所以教分三家，一是不同社会环境下自然形成了不同的特色文化，二是因材施教使然。虽然真理是唯一的，三教所讲是一非二。
那么什么是儒释道文化的精髓哪？就是禅。在道教来讲就是道；在儒家来讲就是人心即天理。他说的都是一个意思，言语表达不一样，言外之意都是说宇宙的绝对真实。我们安祥禅管它叫安祥，但是这个安祥，对不同的人，有不同的说法。主要还是因人而异，随缘度化。打个比方，跟瞎子就不能打手势。跟聋子就不能说悄悄话。因为人的认知局限性的不同，接受启发的条件就不一样。比如现在有人问我什么是禅？

回答3：

“天人互泰”：熔道儒释于一炉，融真善美于一体
“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”，也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合。“天人互泰”一词，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”。其思想核心：万物互泰。 “天人互泰”是以“天人合一”理念为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展，它着重探究“互泰”思想及“因果”循环，强调人对自然的能动作用，突显时代特征和时代精神，是对天人关系理论的新贡献。
“天人互泰”是一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是主义马克思哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，熔道、儒、释学说于一炉，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为人类文明的构建，拓展了理论视野、提升了思想境界。
“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是中华文明的崭新绽放，其旨在实现人与自然关系“真善美”的辩证统一。
“天人互泰”彰显人与自然关系合规律性的“真”。它将人与自然和谐共生作为价值判断标准，坚持人的价值与自然价值的有机统一，反对人们将自然和人割裂开来和对立起来，要求人与自然实现“互泰”为理想目标，避免人与自然在“互害”及“征服与报复”中两败俱伤，保障人与自然在共生中和谐发展、持续发展。天人互泰对人与自然关系本质和规律的认识，是天人观本真的最高体现。
“天人互泰”展示人与自然关系合目的性的“善”。它将人与自然、人与社会及人与人的伦理关系紧密结合一起，体现着人类实践活动的合目的性。在探究人与自然关系上，以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们应持仁德之心，与自然万物始终保持着友好善良关系，突出了人与自然双向互动的至善境界。
“天人互泰”倡导人与自然关系合社会性的“美”。它将人与自然关系的“中和、平衡、对称、协调”之美融为一体，是一幅大自然美好画卷，是美的最高境界，反映人们对社会价值的共同追求，并给人类文明体系提供了良好条件。其理念将为人类共建地球美好家园注入精神活力。（文/啠囦）

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