《古希腊神话与传说》读后感1000字

　　古希腊的神话有鲜明特征，与其他民族相比。希腊人的神更加接近人，有人的喜怒哀乐，并且遵从因果率。（希腊最高女神其实是命运三女神，都叫塞尔斯，是希腊语丝线的意思，她们定的事，诸神都没法改变）而且都有人的弱点，会妒忌，生气，有情欲，和人类还能交配。他们的子嗣生活在人间，诸神碰到困难还会找这些半神帮忙。这是最有意思的地方，只有希腊，神一点都不可怕，而且有些可爱。所以希腊神的这种神性薄弱的特征，导致希腊最早产生无神论思想，也就是在希腊最早诞生哲学。另外希腊人与其相信神，更多的是相信英雄。希腊的很多半神英雄甚至纯人类英雄都曾经战胜过神。例如赫拉克勒斯，阿喀琉斯，忒修斯，珀尔赫斯，和盗取金毛羊的伊阿宋等。这些人类英雄也是有伟大的武力，和深刻的人格缺陷，和普遍悲剧式的结局。希腊的巫师也没什么神力，也就是看看飞鸟啊什么的，在希腊人生活中影响也不大。所以说基本上是英雄创造了历史。这个很了不起。非常肯定人的主体作用，肯定人在自然中的统治地位。这就是希腊人无比自豪和自傲的地方。希腊人认为，人才是最伟大的造物，说不定比神都伟大。有了这种激励，才能在怪石嶙峋，土地贫瘠的希腊半岛创造出繁荣昌盛的城邦国家，才能跨越地中海，把殖民地布满地中海和黑海，里海。才能以数百军队，对抗波斯10万大军。
　　同时，希腊神话也崇尚民主和平等。虽然在阿伽门农时代，领导者可以多分战利品，但是大部分情况下战利品是自己依据战功取得。国王的权利虽然有一点，但更像一个出色的组织者。例如大家民主决策保护海伦。俄底修斯的夫人如同普通农妇一样织布。三位女神请帕里斯仲裁谁最美等等，这些平等观念，反映到后期，为雅典民主制度奠定了思想基础。
　　希腊神话也崇尚武力，他们祭神的仪式也非常有趣，是通过比赛。这就说明希腊人有体育和运动锻炼战斗的传统。后来发展成奥林匹亚运动会。为现代体育精神和公平竞争的精神奠定了基础。
　　希腊神话和其他神话一样创造了很多怪物，但这些怪物都是老神克罗诺斯的种种子孙，专门被英雄所杀的。而且死后也都成为天上的星座。希腊人尊重敌人。在战争中阿喀琉斯最终同意敌人把赫克托尔的尸体取走光荣的火化，闪烁着文明的光芒。
　　希腊神话还崇尚女权，最神通广大并且钟爱人类的是女神雅典娜。而且崇尚一夫一妻，为现代文明婚姻制度奠定了基础。希腊还创造出英勇无畏的亚马逊女战士形象，是对妇女的崇高敬意。
　　希腊神话崇尚人的智慧，智者在希腊神话中绝非不重要。荷马史诗专门有一篇赞颂俄底修斯的故事。据说俄底修斯是人类当中最聪明的。后来苏格拉底也被希腊神肯定为人当中最聪明的。当希腊人用诡计取得胜利的时候，丝毫不减损胜利带来的荣誉。例如木马计。
　　总之，希腊神话带给我们的惊喜非常多。如同以希腊神话传说教育和激励的希腊文明给世界文明带来的遗产一样。我们可以断言，只有希腊神话和传说，才能激励希腊人年复一年，一代一代不停的探索未知，不论从地理上，还是科学上，希腊神话激励了所有的希腊哲学家，自然科学家，和政治家。从而创造出几乎所有的自然科学和大部分社会科学，还有发达的民主政治制度。这一传统最后被罗马人继承，最后传给欧洲，现在则传给了全世界。全世界人民都得感激希腊人。包括我们的马克思唯物哲学和运动哲学也从希腊哲学当中吸取了营养，也是希腊哲学的传承者。所以希腊文明和中华文明一样伟大，但是对世界影响要大得多。
　　有趣的是希腊神话和中国神话有相似之处。中国的神也不怎么有神力。西门豹治邺和子不语怪力乱神，说明中国人也是只专心致志思考人间的事，基本上不寄希望于神的帮忙。这是不是两大文明传承至今的基本动力呢。完全生活在神的笼罩下的埃及文明和印度文明早都消亡了。基本没有给世人留下什么可资利用的文化遗产。这可能是希腊神话与传说最伟大的地方吧。

这是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。
希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神

话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。
如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。
爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？
即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？
宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。
希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。
诚哉斯言，妙哉斯言！

提起神话，大家肯定会想起我国的四大名著之一也是我国古代的神话故事《西游记》吧。不错《西游记》的确是一个经典的神话故事，但是在文化界里不仅我国有经典的神话故事，国外也流传着家喻户晓的神话，今天我刚刚读完了德国斯威布的《古希腊神话故事与传说》，真是感慨万千呀！
相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。 古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。
这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊！还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。 而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。 按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯剧中，命运在主人公诞生时通过神谕之口 成为一种预期性的存在。作家虚拟的这种并不存在的神谕之口其意义在于把生命中许许多多偶然性的综合化为先验的必然性，从而使命运表现为一个自在的实体形象；一个非人性的，强有力的君主。
[美狄亚]她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始土崩瓦解……
马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。”古希腊神话与传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛罗狄忒、帕里斯金苹果、木马计及赛壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗？
古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌！

个人觉得自己写才行

自己写才能叫真正的读后感，可不能偷懒