王阳明经典名句

1、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

11、 '你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明'

12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明

16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

20、 为学大病在好名。 ——王守仁

21、 至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ——王阳明 《传习录》

22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

23、 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

24、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

26、 先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ——王阳明 《传习录》

27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

1. 千圣皆过影，良知乃吾师。

2. 志不立，天下无可成之事。

3. 不贵于无过，而贵于能改过。

4. 谦虚其心，宏大其量。

5. 未有知而不行者。知而不行，只是未知。

6. 攻吾之短者是吾师。

7. 经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

8. 静处体悟，事上磨炼。

9. 君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

10. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

11. 克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

12. 客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

13. 赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

14. 良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

15. 良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

16. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

17. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

18. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，

20. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

1. 此心光明，亦复何言。
2. 出耒在明晨，山寒易霜霰。
3. 及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
4. 种树者必培其根，种德者必养其心。
5. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
7. 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
8. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
9. 天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
10. 不贵于无过，而贵于能改过。
11. 忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
12. 花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
13. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14. 孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
15. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16. 布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
17. 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
18. 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
19. 侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
20. 处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

1、“第一等事应是读书做圣贤。”

故事背景：

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

故事背景：

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

故事背景：

他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有