李贽背离了儒家思想为什么还要放在第四课

“离经叛道”的李贽

1、李贽的生活经历和性格特征。

李贽：号卓吾，福建泉州人，明朝后期反封建专制启蒙运动的先驱，思想家、文学家、史学家，自称“异端”。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，
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惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。李贽的生活经历三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。而前两点经历都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。

2、“离经叛道”指的是什么？

师：李贽离的什么“经”，叛的什么“道”？

师：“经”指四书五经等儒家经典；道指理学家们“存天理，灭人欲”等虚假说教。 李贽大胆的向正统思想发出挑战，他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，他认为吃饭穿衣就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。

说李贽离经叛道其实是指李贽的思想背离了传统儒学的正统，所以自称为“异端”。

3、李贽的著作

李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。

师：为什么叫《藏书》或《焚书》啊？

生：他认为他的书该收藏起来或该烧掉。

师：《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。反正是不适合人们读，那确实该烧或该收藏起来吗？

生：不是。

师：那他为什么这么说啊？

生：反话。是为抗议迫害他的人而说的激愤的反话。
4、李贽的进步思想主张。

第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位（反权威），批判道学家的虚伪（反正统），强调正常人的私欲（尊人性）。

李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话
作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。

第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展（倡人性）。

首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。

5、对李贽进步思想的评价

①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；

②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；

③是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱，推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生。