数字的身世、情趣、遗憾
数字的身世：大约4000年前，地中海东岸的腓尼基人发明了字母表，古希腊人和希伯来人曾用字母表中的字母依次代表数字；大约2000年前，古罗马人创立了一套书写数字的独特方法；大约2000年前，古印度人发明了今天的阿拉伯数字；约7000～5000年前，我国也发明了一套自己独特的数字符号。
数字的情趣：易于记忆，便于交谈；在文化生活中给人无穷的乐趣，如灯谜、对联等。
数字的遗憾：人们强加给数字身外的东西，搞迷信活动。
教学设计（A）
教学设想
这是一篇介绍数字的说明文，也是课内自读课文。学会快速阅读，理清作者的写作
思路，把握课文的主要内容，并用自己的话概括要点，这些都是本文的学习重点和学习
目标。
本文说明中出现的一些词语，要让学生掌握，积累下来并学会运用，不妨当堂做一
些造句练习，同时也训练口头表达能力。
这是一篇自读课文，用一课时。教师不要讲得过多，将大部分时间留给学生自学。
教学内容和步骤
一、导语，引入课文。
教师：数字，不仅只用于记数、运算，它还有很多的妙用呢！同学们，你们了解数
字的身世吗？你们知道数字的妙趣吗？数字的遗憾又是什么呢？带着这些问题，我们一
起来学习《数字杂说》这篇课文。
（板书课题、作者，并给“毓麟"两字正直正形。“毓”读 yu，左右结构；“麟”读 lin，
左右结构。）
二、学习字词，扫除阅读理解障碍。、
1．掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌：把较小的东西卡在较大东西上面的凹处（多指美术品的装饰）。
尽识：都懂得的意思。
上乘：一般借指文学艺术的高妙境界或上品。泛指事物质量好或水平高。
目不识丁：形容人不识字。
他学之士：指学识丰富的人。
不胜枚举：例子很多，无法—一列出。
雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣常。
浑然天成：形容完整不可分割。
无稽之谈：毫无根据的说法。
拍案叫绝：拍着桌子说很好。形容非常欣赏。
2．每个字词齐读两遍。
3．指名学生用“不胜枚举”“浑然天成”“无稽之谈”“拍案叫绝”各造一句，并简
评。
三、速读课文，标好段序，并划分文章的结构。
1．教师先简介速读的方法。
①默读。②高度集中注意力，准确扫视，逐行逐段地读。③准确把握文段中最
重要的信息，特别是能用来概括内容要点的关键词句。④尽量不“回机”。
2．提示学生根据课后练习题一给文章划分结构。
指名学生给文章划分结构。
全文可以分为四个部分。
第一部分（l段）总括全文，概说数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾等三方面
的内容，是全文的“纲”。
第二部分（2－9段）按时间顺序，从西方和中国两国介绍数字的身世。
第三部分（10段）写数字的情趣，特别是数字在文化生活中给人带来的无穷乐趣。
第四部分（12段）从西方和中国两方面写数字的遗憾，批评了充满唯心主义色彩的
“占数术”。
四、精读课文。
（一）精读第2至9自然段。
提问：作者是按照怎样的顺序来说明数字的身世的？请按下列要求填表，然后再归纳。
┌————————┬—————┬————┬——————————————————┐
│年代 │地点 │民族 │数字 │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约4000年前 │地中海东岸│胖尼基人│字母表（a，b，c，d，e，f，g…··一 │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约2000年前 │地中海周围│古罗马人│古罗马数字（I、I、N、IV、V、W……） │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约2000年前 │古印度 │印度人 │阿拉伯数字（l，2，3，4，5，6…··）│
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约7000一5000年前│中国 │中国人 │中国数字（一、十、百、千、万……） │
└————————┴—————┴————┴——————————————————┘
通过列表，就能清楚地看出数字发展的历史脉络。作者是按照历史发展的时间顺
序，由远及近，从古到今，并从西方和中国两个方面来介绍数字的身世。由此可见，作
者思路十分清晰，说明条理十分清楚。同时我们也了解到：是人类的智慧推动了数字的
发展，促进了人类文明的进步，中国人为此也作出了自己的贡献。
（二）齐读第10自然段。
提问：数字有什么情趣呢？
首先，作者举例说明了数字的概括力使人易于记忆，便于交谈。然后再举例说明数
字在文化生活中给人的无穷乐趣。如灯谜，对联中的“数字对”，妙趣横生。
提问：你知道关于诸葛亮一生经历的对联中，上联指的是诸葛亮一生中的哪些经历
吗？
指名学生回答。
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”
这些都是写诸葛亮生前创立的丰功传绩。二川：诸葛亮收复的蜀国两处根据地：东
川、西川。八阵：八卦阵，即打仗的一种阵形。六出：六出祁山。七擒：七擒孟获。五
丈原：诸葛亮出征时病死的地方。点四十九盏明灯：诸葛亮死时，点燃了四十九盏长明
灯，祭神灵以求延续阳寿。酬三顾：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。
提问：类似于这样的对联（或灯谜）你还能举出一些例子来吗？
指名学生再举几例，以增长见闻和知识。
（三）默读第11、12自然段。
提问：数字的遗憾表现在哪里？对此你有何看法？
明确：古希腊人和希伯来人故意让用字母表示的数字带有一定的含义，“发明”了纯
属无稽之谈的“占数术”。在中国，“占数术”这种骗人的鬼把戏也时隐时现。这实际上是
一种唯心主义的思想在作怪，其实数字本身并不代表什么特殊意义。
谈看法时，让学生各抒己见，但要引导学生认识到“占数术”现象不正常，是唯心主
义的东西，应该摒弃。
五、布置作业。
1．课后，每人收集与数字有关的成语、灯谜、对联各五个，并写好谜底，然后交
到学习委员处汇总，为成语、灯谜、对联比赛作好准备。
2．摘抄今天所学的词语，做好写作的积累，并用“不胜枚举”“雅俗共赏”“拍案叫
绝”“无稽之谈”“浑然天成”“目不识丁”“饱学之士”造句。
板书设计：
14数字杂说
数字的身世
约4000年前，胖尼基人发明了字母表。（a，b，c…）
约2000年前，古罗马人发明了古罗马数字（ IE N…）
约2000年前，印度人发明了阿拉伯数字（1， 2， 3……）
约7000－5000年前，中国人创造了中国的数字（一、十、百…··）
历史悠久
数字的情趣
灯谜
“数字对”
无穷乐趣
数字的遗憾
希腊人和希伯来人“发明”所谓“占数术”
某些中国人也对“占数术”看好走俏
无稽之谈
教学设计（B）
教学内容和步骤
一、讲课之前布置学生收集与数字有关的灯谜、成语、对联、古代诗词各5个，交
到学习委员处汇总，由学习委员组织语文学习爱好者对同学们交来的题目分类整理，为
组织一次与数字有关的猜谜语、成语接力、对对联、对诗词的比赛作好准备。
二、直接入题，板书课题及作者。
出示本文的学习目标：
1．通过速读，理清作者的思路，把握课文内容，概括要点。
2．摘抄文中的成语，搞好词语积累，并学会灵活运用。
三、学习字词，掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌:尽识上乘C相叩目不识丁饱学之士不胜枚举如阳Mj雅俗共赏
浑然天成:无稽之谈:拍案叫绝大同小异如痴如醉畸形厂
．四、自读课文，列出一个阅读提要。
指名学生将其阅读提要板书在黑板上。
14数字杂说
总括全文（1）：引出数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾。
分
说
数字的身世
（2一9）
西方
约4000年前胖尼基人字母表（a，b，c…··一
约2000年前古罗马人罗马数字（I、II、皿—…一历史
约2000年前印度人“阿拉伯数字”（1，2，3…··一悠久
数字的情趣
（10）
数字之妙：易于记忆便利交谈
数字之趣：灯谜、数字对
无穷乐趣
数字的遗憾
（11、12）
古希腊人和希伯来人“占数术”
某些中国人也看好唯心的“占数术”
无稽之谈
五、讨论以下几个问题。
1．介绍数字的身世是按什么顺序写的？记数法的不断发明、创造说明了什么？
2．数字为什么会有这些遗憾？作者的态度是怎样的？你对此有何看法？
四人一个小组展开讨论，然后指派代表发言，在学生广泛发表意见的基础上，教师
稍作归纳总结。
明确：第1题，文章按历史发展的时间顺序从远到近、从古到今、从西方到中国两
方面来说明数字的身世。作者的思路清晰，说明的条理清楚。记数法的发明有力地说明
了人类的智慧是无穷无尽的。这也给我们以启示：只要我们认真学习，善于观察思考，
敢于创新，我们也能有所作为。
第2题，数字的遗憾有的是源于统治阶级的别有用心，以此来愚弄人民，有的则是
一些居心叵测之人玩弄的骗人的伎俩，还有的是某些愚昧之人的一种迷信、唯心的做
法。对此，作者对那种充满唯心主义色彩的“占数术”持批评态度，认为这些都是无稽之
谈，是人们强加给数字的苦恼、悲哀，认为这是一种伪科学，一种畸形的文化现象，应
当摈弃。我们是唯物主义者，对此我们应该有一种科学的实事求是的态度，反对迷信，
倡导科学。
六、教师小结。
本文依次介绍了数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾三个方面的内容，使读者对
数字的神秘、奇趣有了正确的认识，增长了知识，增长了见闻。这篇文章的语言朴实、
简洁，以平实的语言把一件生活中几乎所有人离不开却说不清的事，写得有条有理，明
白晓畅，实在难得。
七、有关数字的灯谜、对联、成语、诗词的比赛。
组织形式：由学习委员和几个出卷的同学一起组成评委，以小组为单位参赛、计分。
题目分必答和抢答两种。必答题答对一题计1分，答错不计分；抢答题答对一题加2
分，答错倒扣1分。最后以小组为单位累计总分，评出若干小组为比赛优胜者。
八、布置作业。
课后收集2——3个与数字有关的奇闻趣事，讲给周围的人听
数字的身世、情趣、遗憾
数字的身世：大约4000年前，地中海东岸的腓尼基人发明了字母表，古希腊人和希伯来人曾用字母表中的字母依次代表数字；大约2000年前，古罗马人创立了一套书写数字的独特方法；大约2000年前，古印度人发明了今天的阿拉伯数字；约7000～5000年前，我国也发明了一套自己独特的数字符号。
数字的情趣：易于记忆，便于交谈；在文化生活中给人无穷的乐趣，如灯谜、对联等。
数字的遗憾：人们强加给数字身外的东西，搞迷信活动。
教学设计（A）
教学设想
这是一篇介绍数字的说明文，也是课内自读课文。学会快速阅读，理清作者的写作
思路，把握课文的主要内容，并用自己的话概括要点，这些都是本文的学习重点和学习
目标。
本文说明中出现的一些词语，要让学生掌握，积累下来并学会运用，不妨当堂做一
些造句练习，同时也训练口头表达能力。
这是一篇自读课文，用一课时。教师不要讲得过多，将大部分时间留给学生自学。
教学内容和步骤
一、导语，引入课文。
教师：数字，不仅只用于记数、运算，它还有很多的妙用呢！同学们，你们了解数
字的身世吗？你们知道数字的妙趣吗？数字的遗憾又是什么呢？带着这些问题，我们一
起来学习《数字杂说》这篇课文。
（板书课题、作者，并给“毓麟"两字正直正形。“毓”读 yu，左右结构；“麟”读 lin，
左右结构。）
二、学习字词，扫除阅读理解障碍。、
1．掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌：把较小的东西卡在较大东西上面的凹处（多指美术品的装饰）。
尽识：都懂得的意思。
上乘：一般借指文学艺术的高妙境界或上品。泛指事物质量好或水平高。
目不识丁：形容人不识字。
他学之士：指学识丰富的人。
不胜枚举：例子很多，无法—一列出。
雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣常。
浑然天成：形容完整不可分割。
无稽之谈：毫无根据的说法。
拍案叫绝：拍着桌子说很好。形容非常欣赏。
2．每个字词齐读两遍。
3．指名学生用“不胜枚举”“浑然天成”“无稽之谈”“拍案叫绝”各造一句，并简
评。
三、速读课文，标好段序，并划分文章的结构。
1．教师先简介速读的方法。
①默读。②高度集中注意力，准确扫视，逐行逐段地读。③准确把握文段中最
重要的信息，特别是能用来概括内容要点的关键词句。④尽量不“回机”。
2．提示学生根据课后练习题一给文章划分结构。
指名学生给文章划分结构。
全文可以分为四个部分。
第一部分（l段）总括全文，概说数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾等三方面
的内容，是全文的“纲”。
第二部分（2－9段）按时间顺序，从西方和中国两国介绍数字的身世。
第三部分（10段）写数字的情趣，特别是数字在文化生活中给人带来的无穷乐趣。
第四部分（12段）从西方和中国两方面写数字的遗憾，批评了充满唯心主义色彩的
“占数术”。
四、精读课文。
（一）精读第2至9自然段。
提问：作者是按照怎样的顺序来说明数字的身世的？请按下列要求填表，然后再归纳。
┌————————┬—————┬————┬——————————————————┐
│年代 │地点 │民族 │数字 │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约4000年前 │地中海东岸│胖尼基人│字母表（a，b，c，d，e，f，g…··一 │
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│约2000年前 │地中海周围│古罗马人│古罗马数字（I、I、N、IV、V、W……） │
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│约2000年前 │古印度 │印度人 │阿拉伯数字（l，2，3，4，5，6…··）│
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│约7000一5000年前│中国 │中国人 │中国数字（一、十、百、千、万……） │
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通过列表，就能清楚地看出数字发展的历史脉络。作者是按照历史发展的时间顺
序，由远及近，从古到今，并从西方和中国两个方面来介绍数字的身世。由此可见，作
者思路十分清晰，说明条理十分清楚。同时我们也了解到：是人类的智慧推动了数字的
发展，促进了人类文明的进步，中国人为此也作出了自己的贡献。
（二）齐读第10自然段。
提问：数字有什么情趣呢？
首先，作者举例说明了数字的概括力使人易于记忆，便于交谈。然后再举例说明数
字在文化生活中给人的无穷乐趣。如灯谜，对联中的“数字对”，妙趣横生。
提问：你知道关于诸葛亮一生经历的对联中，上联指的是诸葛亮一生中的哪些经历
吗？
指名学生回答。
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”
这些都是写诸葛亮生前创立的丰功传绩。二川：诸葛亮收复的蜀国两处根据地：东
川、西川。八阵：八卦阵，即打仗的一种阵形。六出：六出祁山。七擒：七擒孟获。五
丈原：诸葛亮出征时病死的地方。点四十九盏明灯：诸葛亮死时，点燃了四十九盏长明
灯，祭神灵以求延续阳寿。酬三顾：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。
提问：类似于这样的对联（或灯谜）你还能举出一些例子来吗？
指名学生再举几例，以增长见闻和知识。
（三）默读第11、12自然段。
提问：数字的遗憾表现在哪里？对此你有何看法？
明确：古希腊人和希伯来人故意让用字母表示的数字带有一定的含义，“发明”了纯
属无稽之谈的“占数术”。在中国，“占数术”这种骗人的鬼把戏也时隐时现。这实际上是
一种唯心主义的思想在作怪，其实数字本身并不代表什么特殊意义。
谈看法时，让学生各抒己见，但要引导学生认识到“占数术”现象不正常，是唯心主
义的东西，应该摒弃。
五、布置作业。
1．课后，每人收集与数字有关的成语、灯谜、对联各五个，并写好谜底，然后交
到学习委员处汇总，为成语、灯谜、对联比赛作好准备。
2．摘抄今天所学的词语，做好写作的积累，并用“不胜枚举”“雅俗共赏”“拍案叫
绝”“无稽之谈”“浑然天成”“目不识丁”“饱学之士”造句。
板书设计：
14数字杂说
数字的身世
约4000年前，胖尼基人发明了字母表。（a，b，c…）
约2000年前，古罗马人发明了古罗马数字（ IE N…）
约2000年前，印度人发明了阿拉伯数字（1， 2， 3……）
约7000－5000年前，中国人创造了中国的数字（一、十、百…··）
历史悠久
数字的情趣
灯谜
“数字对”
无穷乐趣
数字的遗憾
希腊人和希伯来人“发明”所谓“占数术”
某些中国人也对“占数术”看好走俏
无稽之谈
教学设计（B）
教学内容和步骤
一、讲课之前布置学生收集与数字有关的灯谜、成语、对联、古代诗词各5个，交
到学习委员处汇总，由学习委员组织语文学习爱好者对同学们交来的题目分类整理，为
组织一次与数字有关的猜谜语、成语接力、对对联、对诗词的比赛作好准备。
二、直接入题，板书课题及作者。
出示本文的学习目标：
1．通过速读，理清作者的思路，把握课文内容，概括要点。
2．摘抄文中的成语，搞好词语积累，并学会灵活运用。
三、学习字词，掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌:尽识上乘C相叩目不识丁饱学之士不胜枚举如阳Mj雅俗共赏
浑然天成:无稽之谈:拍案叫绝大同小异如痴如醉畸形厂
．四、自读课文，列出一个阅读提要。
指名学生将其阅读提要板书在黑板上。
14数字杂说
总括全文（1）：引出数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾。
分
说
数字的身世
（2一9）
西方
约4000年前胖尼基人字母表（a，b，c…··一
约2000年前古罗马人罗马数字（I、II、皿—…一历史
约2000年前印度人“阿拉伯数字”（1，2，3…··一悠久
数字的情趣
（10）
数字之妙：易于记忆便利交谈
数字之趣：灯谜、数字对
无穷乐趣
数字的遗憾
（11、12）
古希腊人和希伯来人“占数术”
某些中国人也看好唯心的“占数术”
无稽之谈
五、讨论以下几个问题。
1．介绍数字的身世是按什么顺序写的？记数法的不断发明、创造说明了什么？
2．数字为什么会有这些遗憾？作者的态度是怎样的？你对此有何看法？
四人一个小组展开讨论，然后指派代表发言，在学生广泛发表意见的基础上，教师
稍作归纳总结。
明确：第1题，文章按历史发展的时间顺序从远到近、从古到今、从西方到中国两
方面来说明数字的身世。作者的思路清晰，说明的条理清楚。记数法的发明有力地说明
了人类的智慧是无穷无尽的。这也给我们以启示：只要我们认真学习，善于观察思考，
敢于创新，我们也能有所作为。
第2题，数字的遗憾有的是源于统治阶级的别有用心，以此来愚弄人民，有的则是
一些居心叵测之人玩弄的骗人的伎俩，还有的是某些愚昧之人的一种迷信、唯心的做
法。对此，作者对那种充满唯心主义色彩的“占数术”持批评态度，认为这些都是无稽之
谈，是人们强加给数字的苦恼、悲哀，认为这是一种伪科学，一种畸形的文化现象，应
当摈弃。我们是唯物主义者，对此我们应该有一种科学的实事求是的态度，反对迷信，
倡导科学。
六、教师小结。
本文依次介绍了数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾三个方面的内容，使读者对
数字的神秘、奇趣有了正确的认识，增长了知识，增长了见闻。这篇文章的语言朴实、
简洁，以平实的语言把一件生活中几乎所有人离不开却说不清的事，写得有条有理，明
白晓畅，实在难得。
七、有关数字的灯谜、对联、成语、诗词的比赛。
组织形式：由学习委员和几个出卷的同学一起组成评委，以小组为单位参赛、计分。
题目分必答和抢答两种。必答题答对一题计1分，答错不计分；抢答题答对一题加2
分，答错倒扣1分。最后以小组为单位累计总分，评出若干小组为比赛优胜者。
八、布置作业。
课后收集2——3个与数字有关的奇闻趣事，讲给周围的人听
回答者：沙沙人 - 初入江湖 二级 5-6 21:25
数字的身世、情趣、遗憾
数字的身世：大约4000年前，地中海东岸的腓尼基人发明了字母表，古希腊人和希伯来人曾用字母表中的字母依次代表数字；大约2000年前，古罗马人创立了一套书写数字的独特方法；大约2000年前，古印度人发明了今天的阿拉伯数字；约7000～5000年前，我国也发明了一套自己独特的数字符号。
数字的情趣：易于记忆，便于交谈；在文化生活中给人无穷的乐趣，如灯谜、对联等。
数字的遗憾：人们强加给数字身外的东西，搞迷信活动。
教学设计（A）
教学设想
这是一篇介绍数字的说明文，也是课内自读课文。学会快速阅读，理清作者的写作
思路，把握课文的主要内容，并用自己的话概括要点，这些都是本文的学习重点和学习
目标。
本文说明中出现的一些词语，要让学生掌握，积累下来并学会运用，不妨当堂做一
些造句练习，同时也训练口头表达能力。
这是一篇自读课文，用一课时。教师不要讲得过多，将大部分时间留给学生自学。
教学内容和步骤
一、导语，引入课文。
教师：数字，不仅只用于记数、运算，它还有很多的妙用呢！同学们，你们了解数
字的身世吗？你们知道数字的妙趣吗？数字的遗憾又是什么呢？带着这些问题，我们一
起来学习《数字杂说》这篇课文。
（板书课题、作者，并给“毓麟"两字正直正形。“毓”读 yu，左右结构；“麟”读 lin，
左右结构。）
二、学习字词，扫除阅读理解障碍。、
1．掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌：把较小的东西卡在较大东西上面的凹处（多指美术品的装饰）。
尽识：都懂得的意思。
上乘：一般借指文学艺术的高妙境界或上品。泛指事物质量好或水平高。
目不识丁：形容人不识字。
他学之士：指学识丰富的人。
不胜枚举：例子很多，无法—一列出。
雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣常。
浑然天成：形容完整不可分割。
无稽之谈：毫无根据的说法。
拍案叫绝：拍着桌子说很好。形容非常欣赏。
2．每个字词齐读两遍。
3．指名学生用“不胜枚举”“浑然天成”“无稽之谈”“拍案叫绝”各造一句，并简
评。
三、速读课文，标好段序，并划分文章的结构。
1．教师先简介速读的方法。
①默读。②高度集中注意力，准确扫视，逐行逐段地读。③准确把握文段中最
重要的信息，特别是能用来概括内容要点的关键词句。④尽量不“回机”。
2．提示学生根据课后练习题一给文章划分结构。
指名学生给文章划分结构。
全文可以分为四个部分。
第一部分（l段）总括全文，概说数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾等三方面
的内容，是全文的“纲”。
第二部分（2－9段）按时间顺序，从西方和中国两国介绍数字的身世。
第三部分（10段）写数字的情趣，特别是数字在文化生活中给人带来的无穷乐趣。
第四部分（12段）从西方和中国两方面写数字的遗憾，批评了充满唯心主义色彩的
“占数术”。
四、精读课文。
（一）精读第2至9自然段。
提问：作者是按照怎样的顺序来说明数字的身世的？请按下列要求填表，然后再归纳。
┌————————┬—————┬————┬——————————————————┐
│年代 │地点 │民族 │数字 │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约4000年前 │地中海东岸│胖尼基人│字母表（a，b，c，d，e，f，g…··一 │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约2000年前 │地中海周围│古罗马人│古罗马数字（I、I、N、IV、V、W……） │
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约2000年前 │古印度 │印度人 │阿拉伯数字（l，2，3，4，5，6…··）│
├————————┼—————┼————┼——————————————————┤
│约7000一5000年前│中国 │中国人 │中国数字（一、十、百、千、万……） │
└————————┴—————┴————┴——————————————————┘
通过列表，就能清楚地看出数字发展的历史脉络。作者是按照历史发展的时间顺
序，由远及近，从古到今，并从西方和中国两个方面来介绍数字的身世。由此可见，作
者思路十分清晰，说明条理十分清楚。同时我们也了解到：是人类的智慧推动了数字的
发展，促进了人类文明的进步，中国人为此也作出了自己的贡献。
（二）齐读第10自然段。
提问：数字有什么情趣呢？
首先，作者举例说明了数字的概括力使人易于记忆，便于交谈。然后再举例说明数
字在文化生活中给人的无穷乐趣。如灯谜，对联中的“数字对”，妙趣横生。
提问：你知道关于诸葛亮一生经历的对联中，上联指的是诸葛亮一生中的哪些经历
吗？
指名学生回答。
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”
这些都是写诸葛亮生前创立的丰功传绩。二川：诸葛亮收复的蜀国两处根据地：东
川、西川。八阵：八卦阵，即打仗的一种阵形。六出：六出祁山。七擒：七擒孟获。五
丈原：诸葛亮出征时病死的地方。点四十九盏明灯：诸葛亮死时，点燃了四十九盏长明
灯，祭神灵以求延续阳寿。酬三顾：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。
提问：类似于这样的对联（或灯谜）你还能举出一些例子来吗？
指名学生再举几例，以增长见闻和知识。
（三）默读第11、12自然段。
提问：数字的遗憾表现在哪里？对此你有何看法？
明确：古希腊人和希伯来人故意让用字母表示的数字带有一定的含义，“发明”了纯
属无稽之谈的“占数术”。在中国，“占数术”这种骗人的鬼把戏也时隐时现。这实际上是
一种唯心主义的思想在作怪，其实数字本身并不代表什么特殊意义。
谈看法时，让学生各抒己见，但要引导学生认识到“占数术”现象不正常，是唯心主
义的东西，应该摒弃。
五、布置作业。
1．课后，每人收集与数字有关的成语、灯谜、对联各五个，并写好谜底，然后交
到学习委员处汇总，为成语、灯谜、对联比赛作好准备。
2．摘抄今天所学的词语，做好写作的积累，并用“不胜枚举”“雅俗共赏”“拍案叫
绝”“无稽之谈”“浑然天成”“目不识丁”“饱学之士”造句。
板书设计：
14数字杂说
数字的身世
约4000年前，胖尼基人发明了字母表。（a，b，c…）
约2000年前，古罗马人发明了古罗马数字（ IE N…）
约2000年前，印度人发明了阿拉伯数字（1， 2， 3……）
约7000－5000年前，中国人创造了中国的数字（一、十、百…··）
历史悠久
数字的情趣
灯谜
“数字对”
无穷乐趣
数字的遗憾
希腊人和希伯来人“发明”所谓“占数术”
某些中国人也对“占数术”看好走俏
无稽之谈
教学设计（B）
教学内容和步骤
一、讲课之前布置学生收集与数字有关的灯谜、成语、对联、古代诗词各5个，交
到学习委员处汇总，由学习委员组织语文学习爱好者对同学们交来的题目分类整理，为
组织一次与数字有关的猜谜语、成语接力、对对联、对诗词的比赛作好准备。
二、直接入题，板书课题及作者。
出示本文的学习目标：
1．通过速读，理清作者的思路，把握课文内容，概括要点。
2．摘抄文中的成语，搞好词语积累，并学会灵活运用。
三、学习字词，掌握下列词语，注意加点字的读音。
嵌:尽识上乘C相叩目不识丁饱学之士不胜枚举如阳Mj雅俗共赏
浑然天成:无稽之谈:拍案叫绝大同小异如痴如醉畸形厂
．四、自读课文，列出一个阅读提要。
指名学生将其阅读提要板书在黑板上。
14数字杂说
总括全文（1）：引出数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾。
分
说
数字的身世
（2一9）
西方
约4000年前胖尼基人字母表（a，b，c…··一
约2000年前古罗马人罗马数字（I、II、皿—…一历史
约2000年前印度人“阿拉伯数字”（1，2，3…··一悠久
数字的情趣
（10）
数字之妙：易于记忆便利交谈
数字之趣：灯谜、数字对
无穷乐趣
数字的遗憾
（11、12）
古希腊人和希伯来人“占数术”
某些中国人也看好唯心的“占数术”
无稽之谈
五、讨论以下几个问题。
1．介绍数字的身世是按什么顺序写的？记数法的不断发明、创造说明了什么？
2．数字为什么会有这些遗憾？作者的态度是怎样的？你对此有何看法？
四人一个小组展开讨论，然后指派代表发言，在学生广泛发表意见的基础上，教师
稍作归纳总结。
明确：第1题，文章按历史发展的时间顺序从远到近、从古到今、从西方到中国两
方面来说明数字的身世。作者的思路清晰，说明的条理清楚。记数法的发明有力地说明
了人类的智慧是无穷无尽的。这也给我们以启示：只要我们认真学习，善于观察思考，
敢于创新，我们也能有所作为。
第2题，数字的遗憾有的是源于统治阶级的别有用心，以此来愚弄人民，有的则是
一些居心叵测之人玩弄的骗人的伎俩，还有的是某些愚昧之人的一种迷信、唯心的做
法。对此，作者对那种充满唯心主义色彩的“占数术”持批评态度，认为这些都是无稽之
谈，是人们强加给数字的苦恼、悲哀，认为这是一种伪科学，一种畸形的文化现象，应
当摈弃。我们是唯物主义者，对此我们应该有一种科学的实事求是的态度，反对迷信，
倡导科学。
六、教师小结。
本文依次介绍了数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾三个方面的内容，使读者对
数字的神秘、奇趣有了正确的认识，增长了知识，增长了见闻。这篇文章的语言朴实、
简洁，以平实的语言把一件生活中几乎所有人离不开却说不清的事，写得有条有理，明
白晓畅，实在难得。
七、有关数字的灯谜、对联、成语、诗词的比赛。
组织形式：由学习委员和几个出卷的同学一起组成评委，以小组为单位参赛、计分。
题目分必答和抢答两种。必答题答对一题计1分，答错不计分；抢答题答对一题加2
分，答错倒扣1分。最后以小组为单位累计总分，评出若干小组为比赛优胜者。
八、布置作业。
思路，把握课文的主要内容，并用自己的话概括要点，这些都是本文的学习重点和学习
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