儒家所说的“克己复礼”在今天是否有借鉴意义？

是指自我克制、自我约束能力的培养。关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，多次批评感情用事，不能克制冲动的卤莽行为。他对学生说：“一朝之忿忘其身，以及其亲，非惑与？”(《论语  颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。他还说：“好勇不好学，其蔽也乱。(《论语  阳货》)意思是说，只好武勇，不爱学习就不能以礼驭情，容易感情用事，难免闯祸。在自我修养的六个环节中，孔子对“克己”看得比较重，认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语  颜渊》)

孔子所创立的儒家思想是历久弥新、万古常青的，是有着无限的生命力的。不光在今天对建设社会主义和谐社会有着积极的促进作用，即使在将来也会产生深远的教育意义，中华传统文化是何等的光辉灿烂呀！

和谐社会的基础首先是诚信，难以想象缺少诚信的社会环境是和谐的，而诚信是发自内心的并且要随时约束的。每日自我反省，铲除不良的思想，正心诚意，从善如流；见贤思齐，闻恶厌之等等无不彰显出儒家思想的纯正端方与源远流长。借鉴和运用儒家思想是历史上每个时代共同产生的认识，是经历验证的正确选择；是符合中国人国情的理想座标，甚至是全世界共同学习的榜样。一九八九年世界诺贝尔奖得主齐集巴黎聚会时，曾得出惊人的结论：“人类如果要在二十一世纪生存下去，必须回顾两千五百年，去吸取孔子的智慧”。由此可见，孔子所创立的儒家思想是历久弥新、万古常青的，是有着无限的生命力的。不光在今天对建设社会主义和谐社会有着积极的促进作用，即使在将来也会产生深远的教育意义，中华传统文化是何等的光辉灿烂呀！
孔子的道德修养理论
改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾
才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”
的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识
，使“礼”成为每个人的自觉行为。这样，才能使人人都成为追求完美人格的君
子，达到大同世界的要求。为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的
思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克
制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。这种自我实施的道德修养理论
与方法由以下六个环节组成：

克己

是指自我克制、自我约束能力的培养。关于“克己”孔子有一句名言：“克
己复礼为仁”。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正
确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。作到“非礼勿视、非礼勿
听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规
定，即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，
多次批评感情用事，不能克制冲动的卤莽行为。他对学生说：“一朝之忿，忘其
身，以及其亲，非惑与？”(《论语 颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出
伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。他还说：“好勇不好学，其蔽也乱。
”(《论语 阳货》)意思是说，只好武勇，不爱学习就不能以礼驭情，容易感情
用事，难免闯祸。在自我修养的六个环节中，孔子对“克己”看得比较重，认为
只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社
会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。所以孔子说：“一日克己复礼，天
下归仁焉。”(《论语 颜渊》)

有的。克己复礼：己即己之私欲，礼即理。即克服自己的私欲而归复天理天理在每个人心中都有，每做一个决定前先问问自己的心该不该。这就是为什么是复，而不是学，原有而失之谓之复。克己复礼：己即己之私欲，礼即理。即克服自己的私欲而归复天理。天理在每个人心中都有，每做一个决定前先问问自己的心该不该。这就是为什么是复，而不是学，原有而失之谓之复。

什么叫克都不懂，克是克制吗？克制你自己什么东东了？这个东东能量这么大，能让你复不成礼了？礼是周朝官制，即整个中央地方政权架构，你那么厉害，把身上什么东东克一下，就能建立一个中央加比方政权整个架构？你到底是人还是鬼？

复古是没出路的，包头鬼带着十八世纪的头巾，难道能适应当今的时势？