想知道关于铜镜的历史

古代的铜镜，是用来映照的。镜背面的纹样具有个性身份，承载着丰富的历史文化价值，因此有人称之为“翻过来看”的文物。 　　昨日上午，为期两天的“中国绍兴·铜镜与东亚古代文明国际学术论坛”在柯桥开幕。来自中、日、韩三国铜镜研究的100多位专家学者围绕“铜镜与东亚古代文明”主题，以学术报告会、专题研讨等形式，就这一地区铜镜类别、产品分布范围、冶炼技术、发展历程等有关历史文化信息开展研讨与交流，也为大家揭开了一面面镜子背后蕴藏的丰富而又神秘的人文历史……　　古铜镜的悠久历史　　铜镜，中国古代文化遗产中的瑰宝，是古代人们用以照面饰容的主要用具，与人们的日常生活有着密切的关系；也与本地区的民族文化信仰，习俗息息相关。其功能及使命随着玻璃镜的出现与普及，才逐渐退出历史舞台。　　据了解，中国铜镜的历史，从现有的考古资料大约可以上溯至4000年前的齐家文化时期。1977年，青海省贵南县马台齐家文化墓地曾出土一枚铜镜，直径9厘米，厚0.4厘米，表面光滑，背面饰不规则的七角星几何纹图案。此后，商周时期的青铜镜时有发现，但铜镜工艺尚处于初级阶段。至汉代，青铜镜制作有了较大的发展，除了在早期的一些装饰上发生了变化外，同时在纹饰中出现了铭文，甚至出现了以铭文作为主要纹饰的品种。与此同时，一些高浮雕工艺的装饰，如神兽镜、画像镜、龙虎镜等品种的青铜镜也开始出现。精美的高浮雕工艺将画面中的人物神仙、车马龙虎、禽兽等表现得活灵活现，栩栩如生，达到了汉镜工艺的顶峰。　　纹饰和形制工艺精湛　　隋唐时期的铜镜在纹饰和形制上较前代产生了极大的变化。在纹饰上，以写实的风格，用浮雕工艺表现的瑞兽、龙凤、禽鸟、花卉和人物故事等内容，已成为铜镜装饰花纹的主要题材；在形制上，出现了菱花镜、葵花镜、方形镜、亚字镜等完全不同于以往的镜形。所以，唐代的铜镜在风格上展示了大唐国富强、开放、豪迈的精神风采。其中，隋唐之际典型的瑞兽铭带镜、海兽葡萄镜以及一些特种工艺镜，其纹饰造型之生动，工艺之精湛，整体风格之富丽堂皇，给人们以强烈的艺术震撼力。　　宋、元时期的铜镜，镜形除沿袭前代外，新出现了长方形、桃形、钟形、瓶形以及镜上加柄等多种造型；装饰题材以商标字号和缠枝花鸟居多；胎质的合金成分与汉唐相比发生了明显变化，胎避趋向轻薄，更加注重实用。宋室南渡后，以湖州为主的两浙铸镜手工业十分发达。私家作坊则以湖州发现为最多，从镜铭中见到的主要有：石家、石小二哥、石二郎、石三、石十郎、石十三郎，直至石六十郎等石姓作坊，和李家、徐家、蒋家等所作铜镜。此外，也有“杭州真石大叔青铜照子”、“杭州钟家青铜照子今在越州清道桥下岸向西开张”、“越州徐家铜照子”、“越州戴宗青铜照子”等有铸造地铭文的铜镜出土。　　会稽古铜镜辉煌的过去　　绍兴的古代铜镜在中国铜镜发展史上占据了重要的地位。从现有资料考察，绍兴西施山遗址出土的战国时期铜镜，是目前浙江境内发现的时代最早的实物例证。西汉中叶，以昭明镜、日光镜和蟠螭镜为主流的青铜镜不断涌现；东汉时期，又出现了更为广泛的尚方镜、规矩镜、禽兽镜等品类。　　绍兴古为会稽。会稽铜镜在东汉早期逐渐兴起。汉时，北方大量民众南迁和东汉会稽太守马臻兴筑鉴湖，使绍兴的农业、手工业经济得到极大的发展，为会稽铜镜的发展奠定了一定的经济基础。此外，会稽一带丰富的铜、铅、锡等矿藏资源，也为会稽铜镜的兴起提供了必需的条件保障。《越绝书》中即有“赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜”的记载。再加上越国素有以铸剑闻名于世的传统冶炼铸造技术，使会稽成为当时全国的铸镜中心之一，会稽铜镜在中国铜镜发展中占据了重要地位，产生了深远的影响。　　“绍兴是东汉和三国孙吴时期最重要的铸镜中心，以绍兴为中心的会稽镜是中国铜镜的重要品牌和创新形象，具有鲜明的时代特征和地狱特征。铜镜文化是绍兴历史文化的重要组成部分。这也是为什么把此次论坛放在绍兴举行的原因。”许多铜镜研究专家都表达了这一看法。　　铜镜为何让人如此着迷　　一面面锈迹斑斑古铜镜，印刻着岁月的痕迹，它已无法映照出人们的面庞，却仍有这么多人对此着迷，这是为什么呢？　　省社会科学院历史所所长林华东道出了缘由：如今古铜镜以其独特的艺术魅力浓缩文化，鉴证历史。尽管镜面昔日的光洁已失去，但其镜背个性的纹饰、铭文却承载着丰富的历史文化。　　有专家说，青铜的发明和使用是人类文明史上的一次重大飞跃。作为当时先进性生产力的一个重要标志，我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”。春秋战国以后，青铜器逐渐衰落，被更先进的生产力代表铁器所取代，但青铜镜的制造和使用却并没有因青铜器的衰落而衰落，相反，却出现了前所未有的繁荣和发展。因此，古铜镜也被看作是青铜文化的延续。古铜镜在青铜器时代初期就已经出现，直到清代水银玻璃镜的出现，使它退出了实用领域；然而，它本身所蕴涵的文化和历史价值却吸引了越来越多的人研究与收藏。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。　　自19世纪20年代以来，随着中国现代文物考古事业的创建和发展，发掘出土的铜镜资料不断增加，铜镜在考古学研究中发挥了重要的作用，为认识和研究古代社会背景提供了可靠的实物资料，更成为古代墓葬考古断代的标准器之一，其重要的考古资料价值尤为凸显。　　以铜为鉴可以正衣冠　　以铜为鉴，可以正衣冠。为配合“中国绍兴·铜镜与东亚古代文明国际学术论坛”在我县的隆重举行，县越国文化博物馆于8月28日至9月28日特别推出“浙江出土古代铜镜展”。　　此次展览共展出了60余枚古铜镜，是我省出土的古代铜镜的一次大“集结”。许多铜镜纹饰华丽、铭文丰富、形制美观、铸造精良，堪称艺术珍品。有兴趣的市民，也不妨前去开开眼界。　　县文化发展中心有关负责人表示，这次“浙江出土古代铜镜展”的成功举办，是在浙江省博物馆的大力支持下进行的，在一定程度上它代表了浙江省国有博物馆铜镜收藏的成果与现状。不过，自20世纪90年代以来，随着各地古玩市场的逐渐开放，国家对地下文物的绝对保护形势受到了一定的冲击，为数不少的出土文物流入市场，文物部门对古代铜镜的收藏与研究的形势更为严峻，通过科学发掘得到的铜镜寥寥无几，考古发掘资料也是流失殆尽。通过展览，不仅能让我们了解更多古代文化的博大精深，或许还能使我们对加强文物保护，增进法制观念，弘扬中华文明与美德有更多的反思。

铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
　　上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。
　　镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。
　　镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。
　　综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

远古先民以盘之类有容器盛水当作镜子照其形象。最初的盘为陶制，专供盛映面的盘称为“监”，或写作“滥”。甲骨文已有这样的字，为一人府立容器“皿”旁的形象。《尚书 . 酒诰》中有：“人，无于水监，当于人监”的话，指的就是这种原始的“镜”。

进入青铜时代以后，人们开始以青铜铸“监”，“监”字也被加上金字傍，如今简代作“鉴”。铜鉴始于商周，直到战国之前使用非常普遍，因盛水为镜，故又称为“水镜”。“鉴”是镜的鼻祖，“鉴”、“镜”二字互义。《诗经 . 邶风 . 柏舟》中有“我心匪鉴，不可以茹”的诗句。《广雅 . 释器》云：“鉴谓之镜。”鉴是镜的前身，也是镜子的别称。以后的人们利用金属表面经抛光后映照面容的特点，用青铜铸造镜子，这种古老的镜子便称为青铜镜。

青铜镜一般是扁扁的园形，正面抛光，光可鉴人，称为镜面，背面刻铸有各种花纹或铭文，中心有一纽，用以穿插镜座或悬挂之用。铜镜的制作要通过制范、浇铸、刮削、研磨、抛光、开光等工序。新制成的铜镜是很亮的。明代散文家袁宏道在《满井游记》中形容满井水的清澈，便说是“晶晶然如镜之新开。”使用的时间长了，镜子或许老化，因此需要重新抛磨，旧时便有专以磨剪子、磨刀、磨镜子为业的。但有些汉唐时期铸造的铜镜经历一两千年的埋藏，至今仍光亮如初，如同镀铬，一度称为铜镜千古之谜。足见古人铸铜技术之高超。

铜镜的合金成分主要是铜、锡、铅，其中铜为 65-72 ％；锡 22-25 ％；铅 3-8 ％，宋代以后的铜镜中还有锌的成分。这种合金比例是铸造铜镜的最佳比例，用这种铜锡合金铸镜，既便于研磨（如唐诗人孟郊诗云：“铸镜须青铜，青铜易于磨。”），又能使铜镜具有最大的光洁度，而其镜面的富锡层氧化后，在青铜表面产生极薄的一层氧化锡透明薄膜，这种稳定臻密的薄膜称为“水银沁”、“水银石”、“水银包浆”，在古时也是很珍奇的，只要膜不被破坏，埋藏一、两千年，镜面也不会绣蚀。

关于铜镜的铸造，在先秦的书上已有了记载，《诗经 . 邶风 . 柏舟》篇中就有“我心匪鉴，不可以茹”的诗句。在甘肃齐家文化遗址（属新石器晚期，约在公元前 2000 年）出土的七星纹镜是我国迄今发现最早的青铜器。至战国时代铜镜已被人们普遍使用，随着技艺的提高，青铜镜越铸越精，越铸越美，至清代才逐渐被玻璃镜所替代，在以后的一段时间，铜镜在民间多用在婚礼上作为象征吉祥团圆的物品，如今则为青铜文物见藏于博物馆。