《道德经》万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去!
【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.】
世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有）,也不可能停留在某一个状态（为而不恃）.想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退.
【夫唯弗居,是以不去!】
只有功成身退,那么才能将功勋永久的保留.这里其实是一个反证法,只有不居功,人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”,而正是这样,人们才会记住你的功劳.假如你获得成功后总是居功自傲,那么人们会怀疑你之前行为的出发点,从而否定你的功劳,甚至否定为了取得这份功劳的所有行为.同样,从另外一个角度说,也只有向前看,驻足停留正如逆水行舟,不进则退.
生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。
世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有），也不可能停留在某一个状态（为而不恃）。想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。
《道德经》
【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.】
世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.
事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有）
也不可能停留在某一个状态（为而不恃）
想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.（功成而弗居）
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