中国幸福学认为，人的本性是不满足。自卑就是我或者我们的事物不及别人的事物好的不满足感 。人天生都喜欢有自豪感，而不喜欢有自卑感，自豪感就是我或者我们的事物比别人的事物好的满足感。所以不满足是人的本性。
经济学界有一个著名的“专制游戏”。这个游戏是假设先给一个人一笔钱，然后赋予这个人特权，他可以把这笔钱平均分成两份，一份留给自己，一份赠予一个素不相识的人。当然，这个人还肢喊有权把钱全部归为己有。在这个前提下，这个人会怎么做呢？答案是明摆着的：这个人肯定会独吞这笔钱，因为人性是自私的。经济学由这个假设游戏推导出一个法则：人人都会本能地追求自己利益的最大化！
如果西方社会的人大都信奉这个法则的话，那么西方社会的道德观必亏念然是自私的，落后的，不和谐的，“追求自己利益最大化”的腐朽观念。如此，资本主义社会是腐朽的社会也就必然无疑了。
导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”，而中国人的传统理念是“人之初性本善”，因此中西文化冰火两重天的观念，必然导致人们信仰和道德的不一致，必然导致中西方文化观念的冲突，必然导致人类社会的不和谐，乃至人类社会发展的倒退。
那么人性究竟是“自私”的还是“善”的呢？相对来说，崇尚“人性是自私的”的观念对社会是非常有害的，还是这个人说的好，只要人人都献出一点，世界将变成美好的春天。
俗话说，冤有头，债有主，西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化！”的错误法则来自于西方经济学家的两个无知，第一不知道“什么是人的本性”，第二是不知道“什么是人”。
中国幸福学认为，人的本性是不满足，不满足就是指人们都销饥困不甘寂寞，不满足于现状，总是希望我或者我们的事物更好。西方社会“人性自私”的观点错就错在只强调自己的小我，而忽视了“我们”这个大我，“我们”的观念根据不同场合可以包括很多概念，比如我的家，我的邻居，我的家乡，我的同事，我的战友，我的集体，我的国家以及我们人类等等。
当人类遭遇外星球“人”的入侵时，“我”就会同情我们人类；当发生世界大战时，“我”就会同情我的国家；当发生民族冲突时，，“我”就会同情我的民族；当我的家乡发生灾害时，，“我”就会同情我的家乡；当我家和邻里发生矛盾时。我首先同情的就是我的家；当我与外界产生摩擦时，我首先同情的就是我，想说自己无错，自己的思想更真理……。这就是全面的，客观和科学的人的不满足本性。显然，中国的传统的“善”性论显然主张的是“大我”的不满足本性，而西方的“自私本性”论显然主张的是“小我”的不满足本性论，所以，中国和西方社会统一结合的人的本性论，即中国幸福学的本性论才是全面和科学的人的本性论。
自卑 zi bei
德国哲学家黑格尔说：“自卑往往伴随着懈怠。”
自卑,除了消磨一个人的雄心、意志，使他自暴自弃、悲观漏气之外，恐怕不会有什么好作用。年轻人，生活、事业都还刚刚起步，征途还漫长着呢，即便起步时迟缓了一些，或走了点弯路，成绩一时不如人，也远不足以决定一个人的一生。好比一个优秀的长跑运动员，刚起跑时，比别人慢了一些，并不要紧，只要他攒足劲，加加油，照样可以赶上、超过前面的人，甚至可能拿金牌。自然，看到许多同龄人比自己强，毕竟是一件令人惭愧的事。冷静地反思一下造成自己落后的原因是必要的。
自卑，可以说是一种性格上的缺陷。表现为对自己的能力、品质评价过低，同时可伴有 一些特殊的情绪体现，诸如害羞、不安、内疚、忧郁、失望等。
经常遭受失败和挫折，是产生自卑心理的根本原因。一个人经常遭到失败和挫折，其自 信心就会日益减弱，自卑感就会日益严重。自卑的产生会抹杀掉一个人的自信心，本来有足 够的能力去完成学业或工作任务，却因怀疑自己而失败，显得处处不行，处处不如别人。由 于自卑的情绪影响到了生活和工作，所以给人的心理、生活带来的不良影响亦很大。
如何预防和调整自卑心理
(1)童年教育：
自卑感是幼小时在家庭里就开始形成的，所以幼年期的教育非常重要。做父母的不应对子女寄以超过其实际可能的期望值，要客观地观察并承认子女的天赋条件。要着重培养其实际能力，因材施教，并设法让他感到心里踏实。成才需要坚定的毅力，应帮助孩子培养起良好的心理品格。
(2)化不利为有利：
自卑感既会使人羞怯退缩，也能使人奋发进取。某种意义上，自卑感是走向成功的踏板。发现它，承认它的存在，并设法弥补它，从而达到人生的目标。
(3)系列摆脱法：
若是自己不能胜任的事，不要立即强制去做，而是先从较容易人手、获得自信后，再做较为复杂的事，以便一步一步地实现目标。这叫做系列摆脱法。
(4)共鸣性理解：
对怀有自卑感的人，应摆脱孤立无援、独自苦恼的状态，将自己的困惑向周围人诉说，帮助分忧解愁，体谅、理解其苦恼心情，争取周围人及家属的“共鸣性理解”，对消除自卑感具有良好作用。
(5)行为矫正法：
要针对自己的弱点制订一个逐步训练的计划，并坚持不懈地执行。如争取在集会上发言，主动接触陌生人；可以预先拟就话题，演练对话，提高语言技巧及社交手段。也可观察一下周围的人，发觉别人也不像自己所认为的那样十全十美，对自己又并无歧视之意，也就不再“自惭形秽”了。
(6)集体心理治疗：
对于自卑感的克服，一般心理治疗中的说理开导、分析评价、讲授对策、鼓励劝慰等，都是用得上的。心理治疗时还把有同样经历的人组织成集体小组，相互慰藉，共同探讨，鼓励进取，消除自卑。对个人单独难以克服的自卑者，参加这类有组织的自助小组，开展自救心理治疗会有更多裨益。
(7)伴同心理障碍的治疗：
若有明显的焦虑、抑郁、失眠及自主神经功能失调，当求医辅用适当药物同时治疗。当自卑感伴同神经衰弱、抑郁症、心身疾病等时，最好短期住院治疗。
自卑与补偿
自卑感是阿德勒理论中最为人所熟知的概念之一。早在1907年，当阿德勒还是维也纳精神分析学会成员之一时，他就写下了《器官的缺陷及其生理补偿》一文。随后，他对这一问题的认识不断加深，提出了自己系统的有关自卑、补偿与超越的理论。
在早期理论中，阿德勒是把自卑感与身体缺陷联系起来的。他所探讨的是由身体缺陷所造成的自卑及其补偿的问题。他指出，如果一个人某种器官功能不足或有缺陷，就会产生自卑感。在产生自卑感后，个人就想通过争取权力或变得更为有力量以补偿机体之不足。作为一个整体单位而活动的个体，可以通过两种基本途径进行补偿。一种是觉知到自己的生理缺陷后，集中力量在低劣的器官上发展其功能。例如体弱者通过持久的体育锻炼以增强体质。当个体通过极大的努力使原来的缺陷改变成为自己的优势，对此阿德勒称为“超补偿”。例如古希腊名人狄摩西尼原有口吃毛病。他口含一石子对着大海演讲，经过艰苦卓绝的努力而成为一位伟大的演说家。另一种是承认自己的某种缺陷，发展自己的其他机能以弥补有缺陷的机能。例如失明者通过发展听觉或触觉来进行弥补，或者一个体弱的人转向思想领域，以笔代剑寻求补偿（如尼采），都属于后一类补偿方式。
后来，阿德勒将自卑感的范围加以扩大，提出社会自卑、心理自卑。如一个人出身低微的人可能会因此而产生社会自卑。不过，更具普遍性的是心理自卑概念。这一概念可以适用于任何一个人。因为任何个体出生后在很长一段时间中，都处于无力、无能和无知状态。整个婴幼儿时期完全依赖成人才能生存。这就决定了人从生命之初就有自卑感。在个体成长过程中，由于真实的或想象的障碍，个体就会有不完全或不完美的感觉，从而产生自卑感。这就是心理自卑。当阿德勒把自己对客观的生理缺陷或功能不足的强调转向了对“主观的自卑”的强调时，他的自卑概念就不再是生物学的，而是心理学的了。
在阿德勒看来，自卑感不是变态的象征，而是完全正常的，正是它的存在才促使人寻求补偿。它是人格发展的动力。每个人都有不同程度的自卑感，因此心理上的自卑是每个人要面对的基本处境。自卑会造成紧张，人们因而要努力摆脱这种处境。每个人都会做出这种努力。只是对于不同的人来说，其摆脱之径或方式可能不同罢了。一种方式是：使用不正确的方式改进自己的环境。另一种方式是：因为气馁放弃任何改进情境的努力。后两种方式下个体虽然因为无法忍受自卑感，而努力设法要摆脱自卑，但由于采用的方法却注定使他的努力不可能获得成功。当一个人的自卑感愈积愈多，而造成自卑感的情境仍然一成未变，问题也依旧存在时，个体“所采取的每一步都会逐渐把他导入自欺之中，而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼近着他。……他以各种方式麻醉自己，但是真正的自卑感仍然原封未动。它们依旧是旧有情境所引起的旧有自卑感。它们会变成精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下，我们便能称之为自卑情结”。自卑情结作为个体心理学的重大发现之一是为人所熟知的概念。阿德勒在不同的地方对这一概念给出过不同的解释。在晚年《生活对我们意味着什么》一书中，他对自卑情结下了一个定义：“当个人面对一个他无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结”。自卑情结的存在意味着一个恶性循环的出现：一个自卑的人想努力摆脱自卑，但他所采用的方式却只能使他的努力失败，从而加重自己的自卑。于是一个循环又出现了，并不断重复下去。与之相对，只有使用正确的方式（阿德勒认为与社会合作的方式是唯一正确的方式）改进自己的环境，才能有效脱离这种感觉，并且改善自己的处境。对这些人来说，通过寻求正确的补偿之径弥补自己的不足，从而使自卑成为人格发展的动力。简单说，自卑既能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，也能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。
关于自卑的说法不但适用于每个人，而且可以说还适用于整个人类。在阿德勒看来，自卑感“是人类地位之所以增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到他们的无知，和他们对预测未来的需要：它是人类在改进他们的整个情境，在对宇宙作更进一步的探知，在试图更妥善地控制自然时，努力奋斗的成果。事实上，依我看来，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的”。
任何人都有自卑，有了自卑人就会努力寻求补偿以摆脱补偿（只不过由于补偿之方式不同，有的会陷入自卑情结的漩涡，有的会以之为动力发展自己的人格而已）。每个人都具有“补偿的精神上层建筑”，借助这个上层建筑进行着个体在克服自身缺陷方面的生命活动的无意识扩展。补偿机制刺激着个体的生命活动，是人一切活动的基础。但“补偿仅仅是指明了人的活动的自我扩展的潜在可能性，而要想解释个体行动的方向性，还必须理解人的最终目的，这个最终目的，便是任何人活动都以此为目标的那个方向”。换句话说，一个从婴幼儿时期就开始不断产生自卑感，同时又不断地进行补偿的人，他要达到的目的是什么呢？
最初，阿德勒认为，在一个男性占主导地位的社会中，男性价值被高估。因而人们追求的是更多的攻击、力量或者说是追求具有更多的男性品质。他把这种追求更多男性品质称为“男性钦羡”。在他看来，女性会由于自己性别的低等而产生“男性钦羡”。但即使男性也往往觉得自己男性品质不足，也会产生“男性钦羡”。在男性钦羡下，个体追求支配别人的一种权力意志。1912年，他发现用“男性钦羡”来解释正常人的动机不太合适，于是便用“追求优越”来取代“男性钦羡”。这样，在阿德勒的理论中，每个人奋力追求的目标就成了优越，阿德勒认为人格的每一方面都在追求优越：它与身体的生长并行地发展着。它是生命自身的一种固有的需要……。我们所有的机能都遵循着这个方向前进；不论是正确的或是错误的，它们总是为了征服、安全、增长而斗争。从负到正的冲动是永不停止的。从“低级”到“高级”的欲求永不停止。我们的哲学家和心理学家不论想出什么样的前提，――自我保存、快乐原则、平等――所有这一切，虽然表达得不清楚，但都是力图表现这种巨大的上升的内驱力……表示一种思想的基本范畴，表示我们推理的结构……表示我们生命的基本事实。
在阿德勒后来的理解中，追求优越并非一种要超过他人的欲望，而是求得自身完美所做的一种努力。他晚年思想中认为，渴望达到“个性的理想”是人的最终目的。“渴望完善”是以个性的完善性、完整性和整体性为前提的，是人生活的最重要的部分，证明在个体发展过程中个体内部发生的进步的演化。阿德勒把渴望完善表达为“心理学原理”，即“没有它，生命活动就成为不可思议的”，还表述为“在个体和人类的进步的意义上，渴望解决生命问题”。阿德勒相信，人认识自己的缺陷使他能够通过“渴望完善”的补偿而达到人的存在的最终目的，即作为每一个性的自我创造的“自我”。
这样，他对人的最终目标的观点就从权力欲开始，到追求优越，最后归结到力求或渴望完善上。在阿德勒看来，追求优越是“我们生活的基本事实”，追求优越是人的活动背后的一种动力力量，追求优越是人的本性，追求优越是每一个人生来就有的基本动机。任何人都有追求优越的倾向。“追求完善是天生的，就是说，它是生命的一部分，是一种追求，一种驱力，若没有它，生活是不可想象的。”
每个人都有追求优越的向上意志，但每个人各自具体的优越感目标是属于个人独有的，它取决于个人赋予生活的意义。阿德勒认为，每个人所做的每一件事都与他最终的优越感目标相联系，都是有意识或潜意识地为了达到这个目标。阿德勒后来把这种具体个体的优越感目标称为“自我理想指南”。
同摆脱自卑感一样，追求优越感由于采用不同方式也会导致截然不同的结果。一种情况下，一个人一心只追求自己的优越而忽视其他人和社会的需要，那么这个人就产生了一种优越情结。这种人言过其实，骄傲自大、自以为是。他们缺乏社会兴趣，令人讨厌。另一种情况下，追求优越感导致积极的发展，成为促进人格发展的积极力量。
总结：自卑感是人的一种生存情境。自卑感的存在使人产生紧张感，从而人要努力通过补偿来摆脱它。在此意义上，自卑感成为一种动力。
有了自卑感，就有了补偿的需要。人的自卑感使人希望通过补偿克服之。而若没有自卑感，人就不会确立追求优越的目标，从此而言自卑感驱使人产生对优越的渴望。简单说，人一旦体会到自卑感，就会力求补偿此不足而获得优越感，并力求完善。
从一种意义上可以说，追求优越是一种补偿自卑感的方式。从另一层更重要的意义上看，由于在阿德勒看来，人又是受目标牵引的。追求优越就是每个人之目标。因而从每个人都受这种目标引导这一层上说，追求优越亦是一种动力。两者可以说都是人发展的基本动力。自卑感作为动力是从后面推动人，追求优越是从前面引导人。人一方面感到自卑，一方面又有优越目标的引导，在这种一推一拉的过程中，人格得以发展。当一种补偿得以完成时，个体会发现新的自卑，受到新的优越目标的牵引，从而向更高的优越努力。如此持续不已。
于是，我们看到一幅动态的图像：为自卑感所推动的个体，而优越感目标的牵引之下，不断努力克服和弥补自身现实的和想象的局限而朝向完善发展。
然而，上述不断完善自己的过程只发生在走在人生正确道路上的人们。对于误入人生歧途者而言，却是一幅完全不同的图像：一个人在克服自卑过程中形成了自卑情结，在补偿中形成了过度补偿，在追求优越时形成了优越情结。在此情况下，他也想克服自卑，但却在自卑中越陷越深。他也会为争取优越而作出补偿行为，但这种努力却指向与其目的完全相反的一面，结果只是适得其反。当无法真正有效解决问题时，他用一种虚假的优越感来自我陶醉或麻木自己。最终，他完全陷入到自卑情结、过度补偿与优越情结的漩涡中而不能自拔。
我们可以说，自卑感、追求优越是每个人都固有的。只是由于使用的方法有正误之分才造成了人生活之差异。在阿德勒看来，只有那些发展了社会兴趣，与社会进行合作的人才走在了正确的人生之路，而那些未能发展自己的社会兴趣，不能与社会进行合作的人都是把努力指出了生活中毫无用处的一面。
“在每件人类的创作之后，都隐藏着对优越感的追求，它是所有对我们文化贡献的源泉。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线――由下到上，由负到正，由失败到成功――向前推进。然而，真正能够应付并主宰其生活问题的人，只有那些在奋斗过程中，也能表现出利人倾向的人，他们超越前进的方式，使别人也能受益。……人类所有对价值和成功的判断，最后总是以合作为基础的，这是人类种族最伟大的共同之点。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求，都是它们应该有助于人类的合作。我们绝不可能发现一个完全缺乏社会感觉的人、神经症患者和罪犯也都知道这个公开的秘密。这一点，可以从他们拼命想替他们的生活样式找出合适的理由，和把责任往别处推等行动中看出来。可是，他们已经丧失了往生活中有用的一面前进的勇气。自卑情结告诉他们：“在合作中获取成功是没你份的”。他们已经避开了真正的生活问题，而和虚无的阴影作战，以向他们自己重新肯定自己的力量。
每种目标都可能含有少许的错误在里头。……但是假使其优越感目标中包含有高度的社会感觉，那么它所犯的错误便不会太大。”
你只要正确认识自己，能全面地看待他人和自己，就会感觉自己没那么差，而是自己可能感觉状态不是最佳或太在乎他人的看法或想法。而他人的看法或想法往往存在片面性，引起你不必要的自卑感。
一个人要正确认识自己，因为人与人性格差异很大，了解自己的性格优势与不足。要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变得更好和更完美。正确认识自己，就要作到用全面的、发展的眼光看自己。所以人就特别需要充满自信来完成自己的目标，自己的事业......你就能成为强者。
首先，你要有自信心，认为自己干什么事情都能行，只有认识到通过自己的努力，自己一定能达到目标的。从心灵上确认自己能行，自己给自己鼓劲。只要有心理准备，你就不会为一点困难而退缩。相信，你就能充满信心完穗败成任务。世界在发展，时代在进步，人也要随着时代的步伐前进。人的发展目标也在时时发生变化。只要你克服自卑心理，树立自信心，做自己幸福的缔造者。你只要有了自信心什么困难都能克服，什么事情都难不倒你；你的学业或者事业就会成功，你就是一个最有出息的年轻人。
当你拥有了自信，你还要学会广交朋友，只有在朋友们推心置腹的话语中能给你一种安慰，一种大胆说话的机会，一种锻炼你的场合，让你不怕任何人，敢于表示自己的意见或建议，发表自己的见解。因为朋友能让你远离孤独，才能融入社会而获得快乐。
没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。没有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。没有友情的人生更是不完整的人生。一个人活在世上，既然没有朋友，没有朋友的关怀，又怎能理解人生的真正乐趣呢？
只有充满了友情的人生才是充盈的，有意义的。有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦；两个人分享一份快乐，则有两份快乐。当你陷入困境，困窘急迫之时，忽然得到朋友的真诚帮助，猜没颤即使只是平常的一句安慰、鼓励的话语，你的心情会怎样？是否会感到心灵得到了一种快慰的释放，觉得一股暖流从心底升起，于是充满信心，浑身是劲？当你获得成功，欣喜万分时，若得到朋友的真心祝福时，你的心情又会怎样？是否感觉幸福。因此，增强你的自信心，就能消除自卑感察仿。你就感觉自己是多么自信！你在拾回自信的同时工作方面就能大展宏图，你就是一位强者！
只能说明你是一个细心的人，可能你的血型是A型，如果你是个男孩子，我觉得没必要想那么多，心胸开阔一些，什么都无所谓一些，大大咧咧的并穗戚不是缺点凳差，虽然说说容易，但是做起来有事另一回事了，其实本性难移，就是说性格形成了就是难以更改，要更改确实非常难，需要经历很多事情，或者比较强烈的外因才能有所改变，像我自已就非常清楚自己的缺点，明知道猜粗陵是不好的，但是就是改不了，其实只要抱有改的决心，我相信慢慢的总有一天我会突然发现我已经改了很多，那就是一个非常大的进步，让我们一起努力吧，不放弃就好
适当的放松自己，学会调节，累了就放自己一个假，放肆一下，多玩会，泡个澡或者玩个通宵，将负面情绪发泄一下，然后休息好了，你会发现学习状态将非常好，心沉得下，这就是调节的好处，玩就尽情的玩，学就好好的学，心无旁骛
做事前，先想想有可能出现的后果，做事的时候细心一点，做完之后，好穗明再复核一下。从别人的角度去看你自己做的事，事无大小之分，错也一样，没有大错小错之分，错了就是错了。
还有自己想清楚，自己先干什么后干什么，那事不应该花时间，就不要去花时间，有些本来就无关紧要的事，就族亩算你想也想不出一下好结果 ，做一件事，一个友告目的，就是要把他做好。
你最好什么都不要做，去观察别人，看他们是否犯错，犯的都是什么错，他们知道自己犯错了禅槐又是贺物友什么态度呢？你可以蚂做事后去问他，也可以当面指出他哪里不对，看他什么反应，有什么态度，再问他怎么想的，你自然就会了解了
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