有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让，铃声可提醒对方早作准备。”
营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹铃响起来，鸟雀就给吓散了。”营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做窠的？”
艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们就可以循声而找到它。你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？”
营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为了怕给绊在树枝上吗？”艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给死人开路的，就为了这个死人生前专门喜欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！”
营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一个铃铛，这是什么缘故呀?"
艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方听到，便于预先能够回避罢了。"营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行路，要使用铃铛鸣声互相避让吗?"
艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步!大凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢?"营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠的事呢?"
艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦!那鹰和隼捕捉食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅膀挣扎时，铃声响了，人们就可以跟随着铃声去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它尾巴上作窠呀?"
营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢?还是用丝线编织成的呢?"
艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给死者之导引送葬的人，因为死者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀!"
原文：
营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。以藉鸣声相闻，使预得回避耳。”
营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”
艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”
营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
出处：出自宋代苏轼的《艾子杂说》。
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简介：苏轼（著）
《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作。
永乐大典残卷道家部
【文献通考】
《艾子》一卷：陈氏曰：相传为东坡作，未必然也。
【曾慥类说】
《艾子》：公孙龙、魏牟生于列御寇之后，其事乃见于列子之书，说者谓列子弟子以其义无垂统而有所发问，故类而附之，无嫌也。艾子事齐宣王，而书之所载亦多后世之事，岂为艾子之学者务广其道，凡论不诡于统叙者，皆存而不去耶？览之者以意逆志，则艾子之学可明，姑置其时之后先可也。
【李戴埴鼠璞】
《艾子》：世传艾子为坡仙所作，皆一时戏语。亦有所本。其说“一蟹不如一蟹”，出《圣宋掇遗》，陶谷奉使吴越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进。谷曰：真所谓一代不如一代也。
【北窗丛录】
世传《艾子》乃坡戏作，予亦以为然。比见吴思道云：是襄阳魏道辅所作。未知孰是。
作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一。
诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
参考资料来源：百度百科-艾子杂说
有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让，铃声可提醒对方早作准备。”
营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹铃响起来，鸟雀就给吓散了。”营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做窠的？”
艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们就可以循声而找到它。你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？”
营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为了怕给绊在树枝上吗？”艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给死人开路的，就为了这个死人生前专门喜欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！”
营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一个铃铛，这是什么缘故呀?"
艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方听到，便于预先能够回避罢了。"营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行路，要使用铃铛鸣声互相避让吗?"
艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步!大凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢?"营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠的事呢?"
艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦!那鹰和隼捕捉食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅膀挣扎时，铃声响了，人们就可以跟随着铃声去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它尾巴上作窠呀?"
营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢?还是用丝线编织成的呢?"
艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给死者之导引送葬的人，因为死者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀!"
原文：
营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。以藉鸣声相闻，使预得回避耳。”
营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”
艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”
营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
出处：出自宋代苏轼的《艾子杂说》。
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文学成就
参见：苏词、诗词一体、以诗为词
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。
而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
参考资料来源：百度百科-苏轼
译文：
有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让，铃声可提醒对方早作准备。”
营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹铃响起来，鸟雀就给吓散了。”营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做窠的？”
艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们就可以循声而找到它。你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？”
营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为了怕给绊在树枝上吗？”艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给死人开路的，就为了这个死人生前专门喜欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！”
营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一个铃铛，这是什么缘故呀?"
艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方听到，便于预先能够回避罢了。"营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行路，要使用铃铛鸣声互相避让吗?"
艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步!大凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢?"
营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠的事呢?"
艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦!那鹰和隼捕捉食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅膀挣扎时，铃声响了，人们就可以跟随着铃声去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它尾巴上作窠呀?"
营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢?还是用丝线编织成的呢?"
艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给死者之导引送葬的人，因为死者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀!"
原文：
营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。以藉鸣声相闻，使预得回避耳。”
营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”
艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”
营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
出处：出自宋代苏轼的《艾子杂说》。
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作者简介：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。
其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《艾子杂说》等传世。
参考资料来源：百度百科-苏轼
十
齐王一天上早朝，他看着侍臣们说："我们国家处于几个强国之间，年年苦于要
支付大量军备费用。现在我想抽调一批壮丁，修筑一座规模很大的长城，从东海
筑起，连通即墨，途经太行山，连接辗辕山，直下武关，曲折蜿蜒四千里，即可
与各强国隔绝，使秦国不能窥觎我国的西方，楚国不得偷犯我国的南方，韩国和
魏国不得牵制我国的左右，这难道不是一件非常有利的事吗?现在让老百姓去修
筑大城，虽会有些劳累，但日后就不会再有远征和遭受侵犯的祸患，可以一劳永
逸了。老百姓听见我下达这个命令，谁能不欢欣踊跃地参加呢?"
艾子回答说："今天早晨下雪，我来赶早朝，看见路旁有一个百姓，袒露着身子
，冻倒在地上，望着老天唱哀歌。我很奇怪，便问他什么缘故。他对我说：'这
场大雪顺应了时令，正高兴明年人们能吃到贱价的麦子，可是我在今年就要被冻
死了。，这件事正像今天所说的筑大城，等到大城筑完，还不知道享受永久安乐
的是些什么人呢?!"
十一
艾子到秦国去出使，返回国来，对齐宣王说："秦昭王有吞并我国的野心，我观
察到他的相貌正像一只老虎的样子。"
宣王说："何以证明?"
艾子说："秦王的眼眉上有耸起的肉角，目光炯炯光亮，鼻子挺直血张大，丰硕
的下巴健壮的胸脯，每到朝上，用两手按住双膝端坐，远远望去活像一座镇宅狮
子呀!"
十二
艾子担任莒邑太守。一天，听说秦国将要派白起为将来攻伐莒邑，莒邑的民众都
想逃亡避难。
艾子招呼百姓父老安慰他们说："你且不要逃，自起这个人容易对付，况且他的
性格仁慈，前些日子在长平攻伐赵国时，可以称得上是'兵不血刃。"
十三
田巴居住在稷下，肯定三皇否定五帝，一天使千人屈服，他的辩才没有可以让他
辞穷的人。（他的）弟子禽滑釐出门，遇到（一位）可爱的妇女向他作揖并问道
：“您不是田巴的弟子吗，应该得到田巴辩论的真传啊。我有个大的疑问，想咨
询于您。”滑釐说：“你且说说，可以有道理说服你的。”女人道：“马的鬃毛的生
长是向上并且短，马的尾巴的毛的生长是向下并且长，它的原因是什么呢？”滑
釐笑着说：“这应该是很容易理解的事。马的鬃毛向上是逆势争强，所以上天使
它短；马尾巴下垂，顺势谦逊，所以上天使它长。”女人道：“但是人的头发向上
争强，是逆势啊，怎么就长呢？胡须下垂，是顺啊，怎么就短呢？”滑釐茫然若
失，便说：“我学习还不足以达到如此境界，这就回去问老师，你请留在这里，
等我回来，会有话回答你的。”
便来到老师家，求见田巴说：“刚才出去，（有位）可爱的女人问鬃毛尾毛
长短的问题，弟子我以顺势逆势的道理回答她，怎么样？”（田巴）道：“很好。”
滑釐说：“但是那女人又引申到胡须顺势却短，头发逆势却长，这样弟样弟子我
无言以对，请先生说服她。女人还坐在门口等呢，期待用您的教诲去告诉她呢。
田巴低了头很久，（最后）以排行对滑釐说：“禽老大啊禽老大！如果没什么
事，你就少出门吧！”
十四
艾子说："唐尧治理天下太久了，到老年无力勤政，便叫许由来，要把帝位禅让
给他。到许由家里去看他，见他所居住的不过是三尺高的矮土屋，屋顶的茅草也
不修剪，房梁上的椽子也没砍修，虽是客店的土屋也赶不上他的居处这般简陋。
唐尧命令许由先吃饭，看到他使用的是陶土饭碗，泥瓦汤盆，吃的是粗米，喝的
是灰菜豆叶汤。即使是那些听差人的吃食，也不比他节俭。吃完了饭，唐尧回头
对许由说：'我汇聚了天下的财富，享尽了天下的富贵，日久便感到厌倦了，现
在我打算把所有这些都传给您，您就可以享受到我的进献了。'许由扭头笑着说
：'像这样的富贵，我没有好喜爱的。"'
十五
秦国在长平攻破赵国，活埋众人四十万，于是率兵围困邯郸。诸侯的救兵在城外
，却不敢上前，邯郸于是面临攻破的危险。平原君没有计策可想，在家中坐着发
愁，四周望一下府吏，问到：“相府还有什么事还没解决？”府吏没有人回答，辛
垣衍在座上应声说：“只是城外的一伙盗贼还没抓获。”
十六
公孙龙拜见赵国国王文王，想拿夸张的事来在文王面前炫耀，因此就为文王陈述
鲲鹏九万里、龙伯人连钓巨鳌的话。
文王说：“南海的鳌，是我没见过的。就单把我赵国地界上的事告诉你吧。
我国一个叫镇阳的地方有俩小孩：一个叫东里、一个叫左伯。他们一起在渤海上
嬉戏。一会儿，有叫鹏的鸟，成群在水面上飞翔。东里赶忙入海抓鹏，一下就抓
到了。渤海那多深啊，可才到东里的小腿那。但是用什么装鹏呢？于是，就拿了
左伯的头巾来装。左伯生气了，他们互相就争斗起来，很久都没个完。东里的母
亲就拉东里回家。左伯举起太行山来掷东里，却误中了东里的母亲，迷了一只眼
睛。东里的母亲用指甲把它剔出来，向西北弹去，所以太行山中间就断了，那么
所弹出去的那石子呢，就是今天的恒山。您也看见过吗？
公孙龙举止犹疑表情懊丧，作作揖只好退出去了。（他的）弟子说：“先生拿
大话想镇住别人，会同样因大话而窘迫啊。”
十七
有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。一天，问艾子：“大车下面
和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”
艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢
就来不及避让，铃声可提醒对方早作准备。”
营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”
艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹
铃响起来，鸟雀就给吓散了。”
营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做
窠的？”
艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚
着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们
就可以循声而找到它。你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？”
营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为
了怕给绊在树枝上吗？”
艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给死人开路的，就为了这个死人生前专门喜
欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！”
营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎
没有一次是说在理上的。
有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一
个铃铛，这是什么缘故呀?"艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间
行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方
听到，便于预先能够回避罢了。"
营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行
路，要使用铃铛鸣声互相避让吗?"艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步!大
凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊
吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢?"
营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠
的事呢?"艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦!那鹰和隼捕捉
食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅
膀挣扎时，铃声响了，人们就可以跟随着铃声去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它
尾巴上作窠呀?"
营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛
唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人
们循声去找到他。但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢?还是用丝
线编织成的呢?"艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给死者之导引送葬的人，因为
死者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀!"
十八
赵国因为其名将马服君赵奢的威名，提拔他的儿子赵括为将军，让他去抵挡秦军
，而恰好碰到的对手却是秦国猛将武安君白起。仅一战就被击败，赵括被虏，四
十万军众被俘坑杀，国都邯郸几乎陷落。
艾子听到这件事后说："
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子
出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他
又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。
这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“
我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢
？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？”野鸭子举
起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
十九
范雎一进见秦昭王，便警戒他要注意近亲的祸乱。秦昭王便囚禁了宣太后，驱逐
了外戚魏冉，废除了高陵君和华阳君等权贵，于是秦国的公族和群臣都侧目相看
地恐惧范雎。然而因为他正受宠幸，就没有人敢伤害他。
一天，诸侯王稽和郑安平叛乱事发，范雎受到连累而获罪，秦昭王由于想到还没
有合适的人选可以取代他，便暂缓治他的罪，下令说："谁敢有说郑安平叛乱的
，处以死刑。"但是范雎原本已经害怕追捕而心怀不安了。
艾子便为此事派人去告诉范雎说："佛经上有这样的话：'假若有人被恶人追赶，
堕落到金刚山中，祈祷那观音菩萨的神力，好像太阳在虚空里居住着。'空中可
不是久住的地方，这一责罚(倾覆)始终存在，只是早晚之间的事情。"范雎听说之
后，立即推荐了蔡泽代替自己为相。
二○
艾子有一天看见一个诵读佛经的人，经文有一段说："诅咒那些毒药，都是要杀
害人身的；祷念观音菩萨的神力，让它去毒死制作毒药的那个人。"
艾子听后长叹了一口气说："佛，是讲仁慈的，难道会免去一人的祸难而再去害
死另一个人吗?这样放走那个杀死这个，与不讲慈爱有什么区别呢?"因而便对那
个念佛经的人说道："我现在为你体味佛的本意而改正这段话，可以吗?应该这样
说："诅咒那些毒药，它是要杀害人身的，祷念观音菩萨的神力，让两家都没有
灾祸。"
二一
有个人向齐宣王奉献了一双木鞋，毫无刻削的痕迹。齐宣王说："这么漂亮啊，
难道不是天然生成的吗?"艾子说："鞋楦头便是它的内核呀。"
二二
齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”
艾子答道：“尧做皇帝时，有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏
，发现奸
邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”
艾子停了停接着感慨地说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用
再寻找其它的食物了！”
二三
艾子漂浮在海上，晚上停留在一个岛屿上。听见水下有哭泣声，于是仔细去听
。
那声音道：“昨天龙王下令，水族动物中凡有尾巴的都斩首，我是鼍呀，所以
害怕杀头
而哭泣，而你们蛤蟆又没有尾巴，干嘛也跟着哭？”
另一个回答说：“我今天幸而无尾，只是怕又追究起我做蝌蚪时带有尾巴的事
呀！”
二四
艾子出使到燕国。燕王说："我是小国呀，天天为强秦所侵犯，征敛勒索没个尽
头，我国贫穷没法供给它，想要装备军队与它打一仗，又怕力量软弱难以对付这
个敌人，怎样办才可以呢，请先生给我出个主意。"
艾子回答说："也算您有缘分呀?"燕王问："有什么说辞吗?"
艾子说：从前，龙王在海滨遇见了一只青蛙。龙王问蛙：“你喜怒时将会怎样？”
龙王在湖边碰到一只青蛙，互相问好以后，青蛙问龙王说：“龙王您居住的地
方怎么样？”龙王说：“珠宝海贝做的宫阙，飞檐玉椽头。”龙王也问道：“你的居
住地怎么样呢？”青蛙说：“绿苔碧草，清泉白石。”
（青蛙）又问道：“龙王您的喜怒会怎么样？”龙王说：“我开心时就会降甘露
，使五谷丰收；恼怒就先刮狂风，然后是雷霆，继之以闪电，致使方圆千里之内
寸草不留。”龙王问青蛙道：“你的喜怒会怎么样呢？”（青蛙）说：“我开开心时
就会清风明月，一遍乐声；恼怒就先鼓暴出眼睛，然后膨胀了肚腹，胀到极点就
完事啦。”
二五
齐王对于自己的女儿，大凡选择女婿必定要挑选美貌的少年，只要求脸蛋长得白
净细嫩，胸中虽然空无所有，但外貌稍见漂亮的必定会被选上。齐国的法律规定
，老百姓被择为君王的女婿，就禁止他与士人们往来，只能敬受君王的召见，此
外，就享受华丽的服装和珍珠的佩饰，Et与乐舞演员在一起，只要能侍奉他的王
女，就算有效用了。
一天，诸女婿退了朝，互相叙说着走路，显得高傲自得的样子。艾子便回头对身
边的人说："齐国的安危轻重，难道不是都操纵在这几个人的手中吗!"
二六
齐地有一个富人，家中积聚千金。他的第二个儿子非常愚笨，当父亲的又不教育
他。
一天，艾子对他的父亲说："您的儿子虽然长得很漂亮，可是不通事务，将来他
可怎么能够撑得起这个家呢?"
父亲一听恼怒地说："我的儿子很聪明，而且自负多能，岂有不通世务的道理
呢?"
艾子说："也不必考验别的事，单只问您儿子所吃的米是从哪里来的?如果知道这
一点，我情愿担当诬蔑不实的罪名。"
父亲便把他儿子叫来，当场询问这件事。他儿子乐地笑着说："我岂能不知道这
点小事情!米每次都是从布Vl袋里倒出来的。"父亲听了，立刻凄怆悲伤地改变了
面容说："你的愚笨可算是达到极点了!那米不是从田里取来的吗?"
艾子叹道："不是这样的父亲，是生不出这样的儿子来的l"二七
邹忌去游说齐威王，齐王很欣赏他的才干，就任命他为相国。过了好几个月，却
没有值得称誉的政绩。
艾子见到学者淳于髡，便问他说："邹子当相国很久了，怎么没有值得称誉的地
方，这是什么缘故呀?"
淳于髡说："我听说齐国有个毛手鬼，凡是当相国的人，必定手掌去拍打他，于
是那个人便忘掉了平生的忠诚刚直，幽寂而无声音了。难道不是这个样子吗?"
艾子说："这就是你的过错了，那个毛手鬼只择取有血气的人拍打他。"
二八
一天夜里，东海龙王托梦给艾子，让他给找个性情温和的女婿。艾子说：“要
选水族中的为佳。”龙王称是。
艾子说：“找条鱼吧——鱼又贪吃鱼食，容易被人钓去，再说又没有手脚；找
只海龟吧——虽有手脚，但相貌不好；找只蟹吧——虽说相貌堂堂，手脚齐全，
可爱横行霸道，我看最合适的莫过于虾了。”
龙王皱眉道：“虾的地位，难道不太低贱了吗？”
艾子答：“不能这么说，虾至少有三德：一没有肚肠；二割不出血；三头上能
容脏物。”
二九
艾子路过一座寺庙。只见有个行人，越不过庙前的一条壕沟，便把庙里的神
像搬来搭上，踩着过去了。随后又来了一人，见神像受糟蹋，便哀叹不已，继之
又扶起神像，用衣服揩抹干净，捧着送回神位，磕头请安方才离去。
过了一会，艾子听到庙里的小鬼说：“大王是神，应该降祸那些侮辱你的人，
惩罚他们。”
神说：“如果要给祸事，就应该给那后来的人。”
小鬼说：“为什么呢？不是先前那人侮辱大王，后来那人对大王恭敬吗？”
神说：“先前那人已经不信神了，又怎么能给他祸事呢？”
艾子听后说：“原来鬼神也怕厉害的人啊！”
三十
艾子有打猎的癖好。养了一条猎犬，很能抓兔子。姿子每次出猎，必定牵狗
跟着他。凡是猎得了兔子，必定剖出兔子的心肝给它，它的食物没有不足够的。
所以凡是抓到一只兔子，那狗必定摇着尾巴看着艾子，自觉得意而等待它的食物
。
一天出猎，碰上（那天）兔子少而狗已经很饿了。望见草丛中两只兔子跃
出，鹰飞过来袭击兔子。兔子狡猾，闪躲翻滚之时狗也已经赶到，（狗）失误咬
中他的了鹰，鹰死了；兔子已经脱逃了。艾子慌忙拿了死去的鹰在手里（看），
（正处在）叹息和愤恨之中，（那）狗还象以前一样地摇着尾巴自觉得意，看着
艾子等待食物。艾子看着它骂道：“这蠢狗还自以为我说它对哩。”
三一
一次，艾子出门，看见一位白发苍苍的老妇人在路边哭。
艾子问：“你为何哭得这么伤心啊？”
老妇答道：“我的丈夫死了。”
艾子又问：“丈夫是谁？”
“彭祖。”
“彭祖寿800岁而死，不算短了，你何必这样伤心呢？”
老妇说：“800岁死，固然不算短，可是世上还有活到900岁的，叫我怎么安
心呢？”
三二
艾子家旁，住的都是齐国的普通百姓。一个说：“我和齐国的公卿，同样都是
人，为什么人家聪明，我不聪明呢？”
另一个说：“他们平常天天吃肉，所以聪明；我们平常天天吃粗菜淡饭，所以
不聪明。”有人不信此话，就和他们打赌，买来了肉让他们吃。
几天后，两人都说真的聪明了。一个说：“吃肉后，我明白了许多道理，比如
，人的脚掌为什么向前呢？就是因为怕被后面的人踩着。”
另一个说：“我也明白了许多事。我觉得人的鼻子向下是很合理的，假如向上
，下雨时不就要灌进水了？”
艾子感叹地说：“我看他们原来还算明白，现在吃肉反倒吃蠢了。”
三三
艾子发高烧，梦游阴曹地府，正见阎罗王升堂问事。有几个鬼抬上一个人，
说：“这人在阳世，干尽了缺德事。”
阎王命令道：“用500亿万斤柴火烧煮。”
牛头鬼上来押解。那人私下里探头问牛头鬼：“你既然主管牢狱，为啥穿着这
么破烂的豹皮裤子呀？”
牛头鬼没：“阴间没有豹皮，如果阳间有人焚化才能得到。”
那人立即说：“我舅家专门打猎，这种皮子多着呢。如果你肯怜悯，减少些柴
，我能够活着回去，定为你焚化10张豹皮。”
牛头鬼大喜，答应减去“亿万”两字。煮烧时也只是形式而已。
待那人将归时，牛头鬼叮嘱道：“可千万不要忘了豹皮呀！”
那人回头对牛头鬼说：“我有一诗要赠送给你：牛头狱主要知闻，权在阎王不
在君，减扣官柴犹自可，更求枉法豹子皮。”牛头鬼大怒，把他叉入滚沸的水锅
里，并加添更多的柴煮了起来。
艾子醒后，对他的徒弟们说：“必须相信口是祸之门啊！”
三四
艾子好作诗。一天，他旅行在齐国和魏国之间，住在客店里。夜间听见邻房的客
人说道："一首哇"。过了一会说："又一首哇"。一直到天亮共六、七首。艾子猜
想这必定是位诗人，清夜中连连吟咏，他很爱慕、并感佩对方的锐敏才思。到了
清晨，艾子穿戴好衣冠等候拜谒。
不一会儿，有个人走出来，一看是位做买卖的商人，而且干瘪瘦弱得像个有病之
人。艾子深有感触。怀疑这样一个人怎么能作诗呢?但是又不可猜度，便上前搭
讪道："听说足下您的诗篇甚多，敢求拜读一下好吗?"那人说："我是个挑担贩子
，哪里懂得诗是什么东西?"再三拒绝了。
艾子问道："昨天夜里我听见您在房中自言自语地说j一首哇'，过了一会，又说：'
一首哇'，难道不是在作诗吗?"那人笑道："您先生误会了。昨天，我偶然拉肚子
连续暴泻，黑夜里找草纸赶不及，就用手抹擦，把手弄脏了。泻肚子势难止住，
大约有六、七次把手沾污了。我说一首(手)，并不是作诗呀!"
艾子听后面露惭愧的颜色。门徒们因而戏谑他说："先生求诗骚，真是大儒(愚)呀
!"
三五
艾子有一天出门，看见齐国相府的大门前，有几十个非常贫寒的人站在那里聚会
。于是向前询问道："你们为什么事而聚集在这里呢?"
那些人说："我们都是齐国的贫民，靠很小一点儿财产自己经营，到年终也还不
缺吃的。现在却有一件非常冤枉的事情，要想向丞相诉讼，请他给分辨一下情理
。"
艾子说："相府并不是诉讼的地方，应当去找法官。，，
那些人说："事情出在丞相身上，并不是法官可以辩讼得了的。"
艾子说："那么是什么事情呢?"
那些人说："我们所从事的行业是印制'求雨龙，和-指日蛮'招贴画的呀。现在丞相
为政多年了，循着春季到夏季多天旱，我们就印卖求雨龙；到秋季至冬季多雨涝
，我们就印卖指日蛮。我们获得的利润足以解决衣食问题。这些东西大都是前半
年索取拖欠的债务去印造，到了季节没有卖不出去的；但是去年冬季下大雪，接
春又遇连阴天，雨水泥泞连牛马的皮都湿透了，丞相就下令我们祈求晴天。我们
数家是按照常年习惯先印制了求雨龙，可是只有一个人他有秋时剩下的指日蛮，
遂专其利，我们这些人难道不是非常冤枉的吗?"
艾子说："你们印的求雨龙，到秋天就会卖出去了。这便是丞相考虑到人的生存
之道而加以调理的手段。过去每年都一样，现在姑且倒过来过一过罢了。"
三六
秦国吞并消灭了六国之后，专擅了天下，就推行了罢诸侯设郡守的措施。艾子在
当时．和秦国的丞相李斯有旧交情，很高兴地去依附他，希望能求得一个好的郡
守职位。
秦国丞相会见了艾子，非常忠实于故有交情，天天请宴饮酒，都是些洁白甜酒和
山珍海味。过了几天，艾子把自己的心事告诉了丞相，丞相很愉快地对他说："
区区小事必定可以符合您的意愿。"又过了几天，丞相便说："我打算给您一寸田
原。"
艾子说："我会见丞相抱有很大的希望，并且天天又让我享受美好食品，我想您
必定会有极好的筹画，原来只是给了我个空无所有的称号。"
三七
齐国的学子，相互崇尚在头上裹一顶乌纱帽，他们把顶子起得长长的，帽檐修得
短短的，帽势挺得直直的，都是用纱布粘连
起来，叫做"虚粘奇帽"。卖这种帽子的店铺一个接着一个。
有一家店铺标题其门为"便宜铺子"，每顶帽子只卖八百文。因为他家定价低廉，
人们天天拥挤在他门前，由此交付帽子的时间也就误期了。
一天，艾子正坐在这家店铺前，看见一位学子和店主人说：。我是前几天就约好
向你要帽子的，反而误期五七天，至今还没得到，，想必你是替他人作帽都卖九
百文，你独独用贱价欺骗我吧!"说罢，唠唠叨叨地嘟囔个没完。
艾子就对这个学子说："秀才且别吵闹，你只管拿八百文钱给他，向他讨要九百
文的帽子好了。"
三八
齐国有两位老臣，都是数朝的元老和有声望的博学之士，皆为国家所依靠、器重
。一位称冢相，一位称亚相，凡是国家的重大事件，他们都要关心和参预。
一天，齐国国王下令迁移京都，有一口大宝钟，重五千斤，估算须要五百壮丁才
可以扛得动。
当时齐廷没有大力士和多余的人力，冢宰便无计可施，就去告诉亚相，亚相也久
久说不出一句话。冢宰慢慢地说："咳，像这种事，亚相怎么就不能办了呢?"于
是下令专职官员说："这一口宝钟的重量，用五百人可以扛得动。现在把钟总共
截作五百段，叫一个人用五百天把它扛完。"专职官吏很高兴地按他的命令办了
。艾子正好从旁看见了，便说道："冢宰真有神奇的筹画，普通人固然是赶不上
他。但是等把宝钟搬边，却要耗费数不尽的焊接工夫了。"
三九
自此安得狱空邪？”
齐宣王时，有一个人死而复生，能够说明阴曹地府间的事情。便说道："我方才
在阴曹地府时，看见阎罗王正斥责一位贵人，厉声说：'你犯的罪何其多呀!'因而
问他说：'你是什么人啊?，答：'鲁国正卿季氏。'那位贵人对阎罗王的指责再三不
服，说：'我没有罪。'阎罗王说：'有一年齐国人入侵，你只派遣一万人去抵挡他
，大家都劝说：众寡不能相敌，必然无法立战功。难道只是没有战功，还必定要
枉害人们的性命。你刚愎自用、坚持不从又，因为齐兵人多势众，一万人都死了
。还有一年，发生饥荒，某一天你屏蔽堵塞君王耳目而不上报灾情，继而不发仓
放粮，致使数万人饿死。而且你身为人间丞相，职责在于调理阴阳辅助君王处理
国家大事，但是你当政时颠倒本末轻重、不合情理，常导致水患旱灾之年，人民
深受其害，这都是你的罪孽。”那个贵人随即磕头服罪。阎罗王说：可把他押赴
阿鼻地狱。随后几个牛头人押着他离去。艾子听说后，长叹个不停。徒弟问道：
先生你与季氏贵人相识吗？为什么叹气呢？艾子说：我并非为季氏叹气，而是为
阎罗王。徒弟说：为什么这样说？艾子说：从今以后地狱哪里会空旷？
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